中國教育重“教學(xué)”而輕“教育”

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關(guān)于教育與教學(xué)之辨，是我在重讀朱永新先生《中國教育缺什么》時(shí)引發(fā)的思考。

朱永新認(rèn)為，中國教育缺錢、缺人才、缺公平、缺觀念，特別是缺服務(wù)意識、缺人文關(guān)懷、缺特色、缺理想。

有人隨后進(jìn)一步指出，中國教育缺良性“機(jī)制”、 缺“思想”、缺誠信、缺教育科學(xué)、缺科學(xué)精神、缺教育批評……

本位主義的回應(yīng)也有：“中國教育最缺的是體制！市場經(jīng)濟(jì)體制下的中國教育，承載著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的全部弊端！”這一論點(diǎn)雖然切中要害，但其立場，則因論者是一個民辦教育集團(tuán)總校長的特殊身份，便顯得比較狹隘、片面且過于偏激。當(dāng)然，近些年來，民辦教育的發(fā)展受到越來越多的制約，也是不容置疑的事實(shí)。

有人則認(rèn)為朱永新先生“中國教育缺理想”說法不妥：中國教育歷來不缺理想教育，特別不缺大理想教育，缺乏的恰恰是小理想教育。對個人的理想，特別是個人的最為切近的追求，中國教育確實(shí)忽視了。說穿了，中國教育缺乏對人心靈的撫慰與撫摸。中國教育也因此是一種沒有疼痛感的教育。

每個人的持論都從某個角度說出了中國教育的某種現(xiàn)實(shí)。然而，中國教育究竟缺什么呢？卻未能找到一個更為準(zhǔn)確的答案?；蛘哒f，在解決中國教育的問題時(shí)，始終未能找到一個更為切要的抓手。

英文里有這樣一個對“問題”的解釋：Problem is the difference between ‘what is’ and ‘what should be’.意思是：“問題”就是事物現(xiàn)有狀態(tài)和它應(yīng)有狀態(tài)之間的差異。從這個角度說，讓物態(tài)和它應(yīng)該的樣子一致，是解決問題的唯一途徑。

因而，問題可以回到原點(diǎn)，即，將教育與教學(xué)的問題搞清楚，中國教育的諸多問題也就可以迎刃而解。而單純從大的角度來提一個中國教育缺什么的問題，可能到最后，問題仍然存在著。

在教育與教學(xué)這一對問題上，幾乎從教育行政官員到社會各界人士，從教育管理者到一線教師，都缺少“小”中見“大”的意識。直言之，就是大家都注意到中國教育應(yīng)該尊重教學(xué)，但卻沒有人意識到教學(xué)中首先應(yīng)該尊重教育。甚且，從來沒有人去認(rèn)真考究一下“教育”與“教學(xué)”的真正的內(nèi)涵。

教育是往大處說的，教學(xué)是往小處講的。這兩者，并無矛盾之處。然而，在我們實(shí)際的教育生活中，幾乎所有人都重視教學(xué)，卻不重視教學(xué)過程中的教育意識、教育情懷?，F(xiàn)在的情形是，整個教育界，由于應(yīng)試的影響，幾乎所有的教學(xué)過程都缺少教育的元素。

這可以從目的論的角度來分析這個問題。教學(xué)的目的，是為了掌握一門知識或技藝，而教育的目的，在于培養(yǎng)真正的人。當(dāng)然，教育與教學(xué)，從本質(zhì)上講，是相互依存不可分離的。教育如無教學(xué)內(nèi)容是不成立的，而教學(xué)如無教育的支撐，則只是一種技術(shù)性的乃至體力性的工作?，F(xiàn)在的“教學(xué)形勢”，跟隨高考指揮棒，形成了一種所謂的“應(yīng)試教育”（ “應(yīng)試”與“教育”能否捆綁在一起？請細(xì)思）。“教學(xué)”已經(jīng)是從根本上違背了“教育”的真諦，然而人們卻安之若素、處變不驚。

因此，進(jìn)而言之，中國教育最缺少的恰恰是對常識的尊重。至于有人提出的缺少精英教育、缺乏知行合一精神、缺少對教師的尊重等，都可能是第二位的問題。只有將教育與教學(xué)之辨弄清楚，很多教育問題便都能得到圓滿解決。

問題還可以進(jìn)一步回溯，孔子時(shí)代便提出的因材施教、有教無類等教育原則，認(rèn)真考究起來，我們在教學(xué)過程中其實(shí)是能做到的。問題是，我們?yōu)槭裁磪s不去做呢？“不能”與“不為”，教育與教學(xué)，個中關(guān)系已經(jīng)到了我們必須正視的時(shí)候了。任何一個有教育良知的人，都不應(yīng)該回避這一教育的基本問題以及我們在這一問題上所犯的常識性錯誤。誠能正視教育教學(xué)之辨，則中國教育的問題，可望會逐步得到解決，而我們離教育的理想境界，可能也就不遠(yuǎn)了。

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作者：輔仁新語

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