中國(guó)教育重“教學(xué)”而輕“教育”

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關(guān)于教育與教學(xué)之辨，是我在重讀朱永新先生《中國(guó)教育缺什么》時(shí)引發(fā)的思考。

朱永新認(rèn)為，中國(guó)教育缺錢、缺人才、缺公平、缺觀念，特別是缺服務(wù)意識(shí)、缺人文關(guān)懷、缺特色、缺理想。

有人隨后進(jìn)一步指出，中國(guó)教育缺良性“機(jī)制”、 缺“思想”、缺誠(chéng)信、缺教育科學(xué)、缺科學(xué)精神、缺教育批評(píng)……

本位主義的回應(yīng)也有：“中國(guó)教育最缺的是體制！市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的中國(guó)教育，承載著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的全部弊端！”這一論點(diǎn)雖然切中要害，但其立場(chǎng)，則因論者是一個(gè)民辦教育集團(tuán)總校長(zhǎng)的特殊身份，便顯得比較狹隘、片面且過(guò)于偏激。當(dāng)然，近些年來(lái)，民辦教育的發(fā)展受到越來(lái)越多的制約，也是不容置疑的事實(shí)。

有人則認(rèn)為朱永新先生“中國(guó)教育缺理想”說(shuō)法不妥：中國(guó)教育歷來(lái)不缺理想教育，特別不缺大理想教育，缺乏的恰恰是小理想教育。對(duì)個(gè)人的理想，特別是個(gè)人的最為切近的追求，中國(guó)教育確實(shí)忽視了。說(shuō)穿了，中國(guó)教育缺乏對(duì)人心靈的撫慰與撫摸。中國(guó)教育也因此是一種沒(méi)有疼痛感的教育。

每個(gè)人的持論都從某個(gè)角度說(shuō)出了中國(guó)教育的某種現(xiàn)實(shí)。然而，中國(guó)教育究竟缺什么呢？卻未能找到一個(gè)更為準(zhǔn)確的答案。或者說(shuō)，在解決中國(guó)教育的問(wèn)題時(shí)，始終未能找到一個(gè)更為切要的抓手。

英文里有這樣一個(gè)對(duì)“問(wèn)題”的解釋：Problem is the difference between ‘what is’ and ‘what should be’.意思是：“問(wèn)題”就是事物現(xiàn)有狀態(tài)和它應(yīng)有狀態(tài)之間的差異。從這個(gè)角度說(shuō)，讓物態(tài)和它應(yīng)該的樣子一致，是解決問(wèn)題的唯一途徑。

因而，問(wèn)題可以回到原點(diǎn)，即，將教育與教學(xué)的問(wèn)題搞清楚，中國(guó)教育的諸多問(wèn)題也就可以迎刃而解。而單純從大的角度來(lái)提一個(gè)中國(guó)教育缺什么的問(wèn)題，可能到最后，問(wèn)題仍然存在著。

在教育與教學(xué)這一對(duì)問(wèn)題上，幾乎從教育行政官員到社會(huì)各界人士，從教育管理者到一線教師，都缺少“小”中見“大”的意識(shí)。直言之，就是大家都注意到中國(guó)教育應(yīng)該尊重教學(xué)，但卻沒(méi)有人意識(shí)到教學(xué)中首先應(yīng)該尊重教育。甚且，從來(lái)沒(méi)有人去認(rèn)真考究一下“教育”與“教學(xué)”的真正的內(nèi)涵。

教育是往大處說(shuō)的，教學(xué)是往小處講的。這兩者，并無(wú)矛盾之處。然而，在我們實(shí)際的教育生活中，幾乎所有人都重視教學(xué)，卻不重視教學(xué)過(guò)程中的教育意識(shí)、教育情懷。現(xiàn)在的情形是，整個(gè)教育界，由于應(yīng)試的影響，幾乎所有的教學(xué)過(guò)程都缺少教育的元素。

這可以從目的論的角度來(lái)分析這個(gè)問(wèn)題。教學(xué)的目的，是為了掌握一門知識(shí)或技藝，而教育的目的，在于培養(yǎng)真正的人。當(dāng)然，教育與教學(xué)，從本質(zhì)上講，是相互依存不可分離的。教育如無(wú)教學(xué)內(nèi)容是不成立的，而教學(xué)如無(wú)教育的支撐，則只是一種技術(shù)性的乃至體力性的工作。現(xiàn)在的“教學(xué)形勢(shì)”，跟隨高考指揮棒，形成了一種所謂的“應(yīng)試教育”（ “應(yīng)試”與“教育”能否捆綁在一起？請(qǐng)細(xì)思）?！敖虒W(xué)”已經(jīng)是從根本上違背了“教育”的真諦，然而人們卻安之若素、處變不驚。

因此，進(jìn)而言之，中國(guó)教育最缺少的恰恰是對(duì)常識(shí)的尊重。至于有人提出的缺少精英教育、缺乏知行合一精神、缺少對(duì)教師的尊重等，都可能是第二位的問(wèn)題。只有將教育與教學(xué)之辨弄清楚，很多教育問(wèn)題便都能得到圓滿解決。

問(wèn)題還可以進(jìn)一步回溯，孔子時(shí)代便提出的因材施教、有教無(wú)類等教育原則，認(rèn)真考究起來(lái)，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中其實(shí)是能做到的。問(wèn)題是，我們?yōu)槭裁磪s不去做呢？“不能”與“不為”，教育與教學(xué)，個(gè)中關(guān)系已經(jīng)到了我們必須正視的時(shí)候了。任何一個(gè)有教育良知的人，都不應(yīng)該回避這一教育的基本問(wèn)題以及我們?cè)谶@一問(wèn)題上所犯的常識(shí)性錯(cuò)誤。誠(chéng)能正視教育教學(xué)之辨，則中國(guó)教育的問(wèn)題，可望會(huì)逐步得到解決，而我們離教育的理想境界，可能也就不遠(yuǎn)了。

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作者：輔仁新語(yǔ)

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