必須承認(rèn)、面對(duì)“寫(xiě)作”與“作文”的差異

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當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，使用頻率最高、關(guān)注度最強(qiáng)、牽動(dòng)人心最多最廣的一個(gè)現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯，恐怕就是“作文”。

首先，毫無(wú)疑問(wèn)，在校的中小學(xué)生，當(dāng)然對(duì)作文保持著密切的關(guān)注。中小學(xué)生中，有多少人“一怕周樹(shù)人，二怕文言文，三怕寫(xiě)作文”且先不去過(guò)問(wèn)了，我的意思是，中小學(xué)生這一群體在全體人口數(shù)中占多少，恐怕不言自明。

中小學(xué)的背后，是廣大家長(zhǎng)，他們對(duì)作文的關(guān)注度，絲毫不亞于中小學(xué)生本身。

至中小學(xué)語(yǔ)文教師、關(guān)心教育的人士、教育管理工作者、傳媒人士、教育行政干部，這幾個(gè)群體，恐怕對(duì)作文也給予著密切的關(guān)注。

每一年的中考與高考，作文所獲得的關(guān)注度，超過(guò)了其他所有學(xué)科。

然而，我還必須陳述一種事實(shí)，那就是：在關(guān)注作文的這一些龐大的人群里，真正知道作文內(nèi)涵的人，可能非常之少。

這恐怕不是危言聳聽(tīng)。

我們不妨先試著回答以下兩個(gè)問(wèn)題：

作文究竟是個(gè)什么東西？它有什么最基本的涵義呢？

可能，很多人在面對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題時(shí)，會(huì)答非所問(wèn)，或含糊其辭，或人云亦云，或茫然不知。

我們現(xiàn)在不妨先從解答這兩個(gè)問(wèn)題起，來(lái)對(duì)作文作一全面而清醒的認(rèn)識(shí)。只有具備了這樣的前提，我們才可談一些深層次的問(wèn)題。

作文應(yīng)該有兩個(gè)基本義項(xiàng)。

一是名詞，是指學(xué)生作為練習(xí)所寫(xiě)的篇幅限制在一定字?jǐn)?shù)的單篇文章或作品，其基本意義與“文章”同義。

二是動(dòng)詞，是指寫(xiě)文章，與“寫(xiě)作”同義。

人們所關(guān)心的作文，人們所給予熱切關(guān)注的作文，一般意義上說(shuō)，是指的第二個(gè)義項(xiàng)，同時(shí)兼有第一種意義中的具體的文章內(nèi)容。

而且，只要作一細(xì)思，我們就發(fā)現(xiàn)，對(duì)“作文”更穩(wěn)妥的稱(chēng)謂，應(yīng)該是“寫(xiě)作”。

也就是說(shuō)，作文課，完全可以被稱(chēng)為：寫(xiě)作課。

我們也發(fā)現(xiàn)，在很多基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的學(xué)校里，作文課已經(jīng)悄悄變臉為寫(xiě)作課。

人們似乎也并沒(méi)有對(duì)此產(chǎn)生多大的反應(yīng)，這種改變并未引起廣泛的熱議。人們似乎在平靜中接受了這樣的事實(shí)。

而且，一旦進(jìn)入更廣闊的社會(huì)領(lǐng)域與生活空間，寫(xiě)小說(shuō)、寫(xiě)散文、作詩(shī)、寫(xiě)行政公文、寫(xiě)專(zhuān)業(yè)性論文、寫(xiě)廣告文案、寫(xiě)事務(wù)性報(bào)告，再使用“作文”一詞，便使人們很難從心理上獲得認(rèn)同。

所以，用“寫(xiě)作”取代傳統(tǒng)習(xí)慣稱(chēng)呼的“作文”，似乎更為合適。

至此，我們又不得不對(duì)“寫(xiě)作”這一概念進(jìn)行深入的探討與分析了。

什么是寫(xiě)作？

一般意義上說(shuō)，寫(xiě)作是人運(yùn)用語(yǔ)言文字符號(hào)以記述的方式反映事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息、實(shí)現(xiàn)交流溝通的創(chuàng)造性腦力勞動(dòng)過(guò)程。既然是勞動(dòng)過(guò)程，便勢(shì)必與商品形成某種必然性的關(guān)系。由此引發(fā)的寫(xiě)作商業(yè)意義，便也成為自然的附加內(nèi)涵。關(guān)于這一點(diǎn)，我們先撇開(kāi)，擱置一旁，暫且不予置評(píng)。

這種意義上的寫(xiě)作，又大體可以分為三種：

一是作家的自由寫(xiě)作。這一寫(xiě)作行為，包括準(zhǔn)作家或文學(xué)愛(ài)好者們的寫(xiě)作。

二是職業(yè)人群的專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作。我們也可以稱(chēng)這種寫(xiě)作為應(yīng)用寫(xiě)作。

三是語(yǔ)文課程意義上的寫(xiě)作。人們稱(chēng)這種寫(xiě)作為作文。

從這里回到作文，我們就發(fā)現(xiàn)，所謂“作文”的寫(xiě)作，其實(shí)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下按照特定要求，在一定的時(shí)間里，以規(guī)定性的篇幅，用書(shū)面語(yǔ)言創(chuàng)造文本（被表述為制作文本可能更準(zhǔn)確，因?yàn)?，在這一階段，模仿第一類(lèi)、第二類(lèi)寫(xiě)作中的文本應(yīng)該是被允許的），以達(dá)到發(fā)展和提高自身寫(xiě)作能力和表達(dá)能力的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

這樣一來(lái)，“作文”的通道便自然狹隘了許多。

也就是說(shuō)，作文的規(guī)定性非常之多，它與自由寫(xiě)作完全是兩回事。

所以，對(duì)于試圖將作文與寫(xiě)作之間畫(huà)上等號(hào)或試圖暗渡陳倉(cāng)的做法，其實(shí)是極不明智的。

目的不一樣，方法也便大異其趣。

所以，不能將寫(xiě)作與作文扯到一起，更不能模糊其中的界限。

寫(xiě)作，是以語(yǔ)言文字為媒介文化交流的行為，作為人類(lèi)凝聚思想，表達(dá)情感，加工與傳遞知識(shí)的基本手段，它是一種人類(lèi)的精神生活與實(shí)踐活動(dòng)。而純粹意義上的文學(xué)寫(xiě)作，則是人類(lèi)表現(xiàn)無(wú)窮創(chuàng)作力、想象力、審美活動(dòng)和精神的方法之一，它是人類(lèi)中特定的群體一種特殊的、有目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它只為滿(mǎn)足某一些特定的群體或人們而存在。從本體論層面看，這樣的寫(xiě)作活動(dòng)，關(guān)注終極意義，也即對(duì)生命、人性、存在等進(jìn)行精神性的、審美性的表達(dá)。在這種情形下的寫(xiě)作行為本身，則在于尋求生命生存的依托、精神的家園、靈魂的故鄉(xiāng)。而操弄這一寫(xiě)作門(mén)類(lèi)的人，我們或可稱(chēng)之為“精神貴族”。

也就是說(shuō)，這樣的群體，其技術(shù)層面上的意義，對(duì)他們而言，已經(jīng)不是問(wèn)題。

而這樣的群體，在人口總數(shù)中所占的比例，其實(shí)是微乎其微的。以寫(xiě)作謀求生存之道，即著書(shū)只為稻粱謀的人群，似乎都不應(yīng)該歸入其中。將寫(xiě)作視為一種商業(yè)行為，置換自己的生存資料，充其量，只是匠人層面上的追求。

而作文對(duì)中小學(xué)生而言，技術(shù)的追求，可能某種意義上講，倒反而是終極意義上的存在。亦即先追求技術(shù)，然后，才講究文本制作的目的性、創(chuàng)新性等更高級(jí)的技術(shù)層面的內(nèi)涵。

同樣，中小學(xué)生的寫(xiě)作，也不能等同于第二種寫(xiě)作，即應(yīng)用寫(xiě)作。關(guān)于這一點(diǎn)，我想，我們就存而不論吧。

所以，對(duì)于概念性的“作文”，其實(shí)，真的不需要與“寫(xiě)作”實(shí)現(xiàn)不必要的榫接?？陀^而平靜地面對(duì)它們的差異，是中小學(xué)語(yǔ)文教師所必須具備的心態(tài)。只有這樣，我們才能真正引領(lǐng)中小學(xué)生的作文走向成功。

當(dāng)然，這并不意味著“作文”只能將技術(shù)作為終極意義上的追求，在現(xiàn)代社會(huì)，在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，勢(shì)必要將“現(xiàn)代”與“基礎(chǔ)”這兩個(gè)概念引入到作文教學(xué)與作文寫(xiě)作中，并以此作為作文的規(guī)定性的內(nèi)涵。

所謂“現(xiàn)代”，主要是指我們必須引導(dǎo)學(xué)生以現(xiàn)代的思維方式，包括心理態(tài)度、價(jià)值觀念、生活方式等方面的現(xiàn)代色彩去進(jìn)行作文的寫(xiě)作，使作文具有時(shí)代特色與現(xiàn)代意義。這也是教育本身的意義與價(jià)值所在。

與此同時(shí)，作文教學(xué)還必須汲取傳統(tǒng)思維的營(yíng)養(yǎng)，自覺(jué)吸納世界范圍內(nèi)的先進(jìn)的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)與寫(xiě)作理念，激活思維，結(jié)合現(xiàn)代人的眼光、思想、觀念，采用現(xiàn)代的寫(xiě)作方法、技巧，進(jìn)行寫(xiě)作，展示出文章的時(shí)代內(nèi)涵。

所謂“基礎(chǔ)”，固然是就基礎(chǔ)教育本身的角度提出來(lái)的，同時(shí)也指形成、發(fā)展、提高寫(xiě)作能力，必須具備一定的學(xué)識(shí)與素養(yǎng)，必然從基礎(chǔ)開(kāi)始進(jìn)行有意識(shí)的訓(xùn)練，講究基礎(chǔ)性的積累，并為文學(xué)寫(xiě)作與應(yīng)用寫(xiě)作準(zhǔn)備好記敘文、議論文、說(shuō)明文及其他常見(jiàn)體裁文章所必須具有的素質(zhì)、修養(yǎng)和能力。

綜上所述，我們不得不接受、不得不承認(rèn)，同時(shí)也不得不面對(duì)的是，由于主體性的不同，其寫(xiě)作層面便客觀上存在著諸多差別。

在此基礎(chǔ)上，客觀地定位中小學(xué)生的寫(xiě)作行為，是非常重要的。強(qiáng)行將目的性不同、主體性不同的兩種行為混同于同一種行為，勢(shì)必會(huì)帶來(lái)方式方法上的混亂，且會(huì)帶來(lái)評(píng)價(jià)方面的邏輯混亂。

準(zhǔn)確的表述便是：作文，是學(xué)生表述自己的真正的思考與分析的文本，是學(xué)生來(lái)源于生活的真切感悟；同時(shí)，作文，是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，但模仿前人或名家的作品與文本，也是可以被允許的一種行為；作文教學(xué)的最高目標(biāo)，是引導(dǎo)學(xué)生掌握寫(xiě)作的技術(shù)，作文這一特定的寫(xiě)作方式是在學(xué)習(xí)并掌握了寫(xiě)作技術(shù)的基礎(chǔ)上運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)的一種行為。

而在這方面，這么多年來(lái)，人們一直存在著混亂，至今都未能予以糾偏與糾正，使得語(yǔ)文教學(xué)本身這么多年來(lái)飽受詬病。

但愿我的這篇小文，能引發(fā)大家的深切思考，并在我們的作文教學(xué)中，科學(xué)地給予學(xué)生以引導(dǎo)而不致夸張性地提高我們的目標(biāo)與要求，從而使我們的老師與學(xué)生都無(wú)法找到自己的定位。


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作者：輔仁新語(yǔ)

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