優(yōu)秀語文教師必須具有課程意識

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一個優(yōu)秀的語文教師，必須具有真正的語文課程意識，這才是走上語文名師的正途，也才能引領(lǐng)教師團(tuán)隊(duì)。

另一方面，一個語文教師，在當(dāng)下要真正語文名師或一代宗師的境界，便要徹底從語文教學(xué)因長期以來所形成的少慢差費(fèi)的狀況與詬病中突圍出來。這樣，才能真正為中國語文教育作出貢獻(xiàn)。而要做到這一點(diǎn)，第一步工作就是必須構(gòu)建語文課程體系的意識。

如果做不到這一點(diǎn)，光抱著教材進(jìn)行被動的教學(xué)，或者跟著應(yīng)試的路子做語文教學(xué)工作，那么，我們不但不能達(dá)成自己的目標(biāo)，而且，我們會離真正的語文越來越遠(yuǎn)。

從語文課程意識看你離一個好教師有多遠(yuǎn)。

優(yōu)秀教師在構(gòu)建語文課程體系的過程中，我們首先要知道自己的語文教學(xué)過程對學(xué)生有著什么樣的訴求，其次則要明白學(xué)生對語文學(xué)習(xí)有著什么樣的可能。

全國中小學(xué)語文教學(xué)大綱對中小學(xué)生的語文能力與語文素養(yǎng)的解讀與剖析是非常精當(dāng)?shù)?，確實(shí)具有深厚的基礎(chǔ)性與高遠(yuǎn)的前瞻性。某種程度上說，這就是語文教學(xué)對學(xué)生的訴求與期待。

但這其中的哲學(xué)意蘊(yùn)，是要我們自己真切地把握與理解的。

具體而言之，包括兩個方面：

一是認(rèn)識論角度的能力，即：1、語文的閱讀能力、寫作能力和口語交際能力；2、在此基礎(chǔ)上，則需要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力，3、進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的審美情趣和審美能力，并具備相應(yīng)的文化品位。

二是方法論角度的能力，包括：1、加強(qiáng)積累、培養(yǎng)語感、發(fā)展思維的基本方法；2、培養(yǎng)自學(xué)語文的習(xí)慣，重視培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力。

通過多年的語文教學(xué)實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)，要真正地將這些綱領(lǐng)性的要求化為一個語文教師的自覺行動，確實(shí)需要經(jīng)過漫長的過程。

而在這漫長的過程中，需要一個教師明白，自己往哪一個方向上努力才能真正達(dá)成構(gòu)建起課程意識的目的。

筆者在歷經(jīng)近三十年的語文教學(xué)之后，才終于明白，要使語文教學(xué)達(dá)到我們自己的目的，首先就需要一個語文教師要建立起相當(dāng)于個人品牌性質(zhì)的語文教學(xué)體系。這一方面是精力與能力所決定的，另一方面，也是課程體系本身所決定的。也就是說，是這一語文教學(xué)體系，決定了我們的課程意識的落地。

但我們非常遺憾的發(fā)現(xiàn)，無論我們的課程意識多么先進(jìn)，我們也只有可能建立起一種課程體系。而更加殘酷的意味則在于：如果我們不能建立起課程意識并構(gòu)建起與之對應(yīng)的課程體系，那么，我們只能永遠(yuǎn)在真正的語文殿堂外徘徊。這樣一來，別說想要臻至名家與大師的境界，就連抵達(dá)一個真正的語文教師的境界，也非常遙遠(yuǎn)。

當(dāng)然，實(shí)施這一教學(xué)體的課程、教村和教法卻可以豐富多樣。

從這個角度講，一個優(yōu)秀的語文教師，其語文教學(xué)就是這樣一種單一性和多樣性有機(jī)結(jié)合的龐大體系。

這樣的語文教學(xué)體系，與那種由別的教材專家、課程專家、教學(xué)法專家與語文教育理論家們所指涉的語文教學(xué)體系既相關(guān)又不同。

苛刻地說，一個真正的語文大師，是將上述幾種專家集于一身，其后，才能成為一個既具有宏面戰(zhàn)略思考又必須具有微觀探索意識的語文教學(xué)大師。

過去我們的語文教學(xué)一直在語文的宏觀領(lǐng)域或微觀探索方面努力開掘，但這只是做到了一個教研員能做到的高度。

真正的語文大家，是需要將宏觀思考與微觀探索兩者有機(jī)結(jié)合在一起，并以先進(jìn)的語文教育思想，引領(lǐng)一代人的成長的。

進(jìn)而言之，語文教師不但需要深透的課程意識，還需要具備將這一課程意識落實(shí)到行動層的課程執(zhí)行力，并能真正擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)新時代公民的使命。

課程意識與課堂意識、教學(xué)意識不盡相同。課程意識更著眼于體系、結(jié)構(gòu)、教育思想等方面。只有解決了課程意識的問題，一個教師應(yīng)該具有什么樣的課堂意識與教學(xué)意識，也就非常好解決了。

關(guān)于語文課程意識，就是要求一個語文教師既要能夠明確所教的課文在整個語文體系中的位置，又要能明確這篇課文究竟要教給學(xué)生什么。前一點(diǎn)要求是指教師能夠?qū)W(xué)生的知識結(jié)構(gòu)有明確的判斷，后者則要求語文教師能對學(xué)生的能力結(jié)構(gòu)進(jìn)行完善、補(bǔ)充、優(yōu)化、提升。

所以，一個語文教師的語文課程意識，應(yīng)該包括以下幾個重要的方面：

語文教材的結(jié)構(gòu)意識或體系意識，這是一個語文教師的教材觀；

語文教學(xué)法的意識，這是一個語文教師所持的方法論；

非常明晰而縝密的語文能力培養(yǎng)意識，這是一個語文教師的語文教學(xué)目的論；

語文課堂結(jié)構(gòu)意識；

將學(xué)生置于學(xué)習(xí)的主導(dǎo)地位的學(xué)生觀；

語文教育思想與理論的構(gòu)建意識；

語文教學(xué)品牌意識。

過去，我們更多的是要求語文教師追求一種教學(xué)風(fēng)格的形成，但是，真正意義上的語文教學(xué)，也許并不能以風(fēng)格來規(guī)范與要求。風(fēng)格畢竟是風(fēng)格，在面對不同文本不同文本的時候，一個教師長期形成的相對單一的教學(xué)風(fēng)格可能就不能達(dá)到真正解讀文本、建構(gòu)課堂情境的要求，這時候，最需要的是一個教師需要具備像文學(xué)評論家一樣的理性，從而引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到真正的走進(jìn)文本，通透地掌握文本所提出的目標(biāo)與要求。

一個語文名師，需要構(gòu)建真正的語文課程意識，這是判斷一個語文老師是否能成長為名師的標(biāo)志。


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作者：輔仁新語

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