用生命的價(jià)值體系去愛(ài)孩子

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用生命的價(jià)值體系去愛(ài)孩子

——《完整的成長(zhǎng)》公益講座內(nèi)容精選

人無(wú)完人，但是人可以完整。實(shí)際上，完整這個(gè)概念在人類(lèi)幾千年的進(jìn)化史上，被反復(fù)不斷地提及過(guò)。今天，它抵達(dá)了一個(gè)可被觸摸的位置，教育學(xué)、心理學(xué)、腦科學(xué)、宗教等等領(lǐng)域的研究整合出了這一人類(lèi)意識(shí)進(jìn)化的狀態(tài)。

過(guò)去的教育理念認(rèn)為孩子是一個(gè)空的容器，一切都是由成人灌輸?shù)?，但是?dāng)今對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)告訴我們，兒童不是這樣的，兒童并不依靠成人創(chuàng)造，而是自己創(chuàng)造自己。兒童從出生的那一刻起，便已經(jīng)和父輩不同了，這是進(jìn)化的歷程和，也意味著我們要顛覆從前的思維。

曾經(jīng)有一個(gè)乞丐，他坐在一口破舊的箱子上行乞了三十多年。有一天，一個(gè)人問(wèn)他：“你有沒(méi)有打開(kāi)過(guò)那個(gè)箱子？”乞丐說(shuō)：“我不用打開(kāi)，因?yàn)槔锩媸裁炊紱](méi)有?！蹦侨苏f(shuō)：“你打開(kāi)看看?！逼蜇ど鷼獾卮蜷_(kāi)箱子，卻發(fā)現(xiàn)箱子里竟裝滿(mǎn)了珠寶。這個(gè)故事的含義是，你的內(nèi)在有大量的財(cái)富，但是你并不知道財(cái)富是什么。

我們尋找無(wú)形的財(cái)富的方式有兩種，一種是向外尋求，當(dāng)感覺(jué)自己出了問(wèn)題時(shí)，就到外面去尋找解決問(wèn)題的方法。還有一種是向內(nèi)尋求，出問(wèn)題時(shí)把注意力放到內(nèi)在，向內(nèi)來(lái)尋找方法。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，向外尋找的人會(huì)越來(lái)越匱乏，而向內(nèi)尋找的人會(huì)越來(lái)越豐富，因?yàn)樵谙騼?nèi)尋求的過(guò)程中，宏大的內(nèi)在會(huì)給予人越來(lái)越大的力量。

我們擁有兩個(gè)世界，一個(gè)是有形世界，可以被觸摸被感受，另一個(gè)是無(wú)形世界，而世界運(yùn)行的規(guī)律是無(wú)形主導(dǎo)有形。你穿什么樣的衣服，生活處境如何，夫妻關(guān)系如何，和子女的關(guān)系如何，都是由內(nèi)在的無(wú)形世界決定的。可是，由于我們尚未擁有深入觀(guān)察事物的能力，對(duì)無(wú)形世界的把握就出現(xiàn)了問(wèn)題。比如說(shuō)，當(dāng)說(shuō)到自由時(shí)，絕大多數(shù)的人不明白，人之所以是人，是基于自由形成的。而外在和內(nèi)在兩個(gè)世界對(duì)我們的孩子來(lái)說(shuō)，究竟意味著什么呢？

我問(wèn)過(guò)很多人，你認(rèn)為你擁有什么？通常會(huì)聽(tīng)到家、孩子、丈夫、父母、朋友、工作、房子、車(chē)子、我自己……絕大部分是我們所擁有的東西，尤其是對(duì)男性來(lái)說(shuō)，社會(huì)衡定男性的標(biāo)準(zhǔn)是座駕、存款和地位，我們把這個(gè)評(píng)判系統(tǒng)稱(chēng)為社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)。但是，如果用社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)來(lái)評(píng)判生命，整個(gè)生命系統(tǒng)都會(huì)出現(xiàn)麻煩。如果我們因?yàn)橐粋€(gè)孩子的爸爸是官員就對(duì)他好，而另一個(gè)孩子的媽媽是普通職工，就對(duì)他不好，那么人類(lèi)的文明會(huì)被逐步顛覆。面對(duì)兒童，我們必須用生命的價(jià)值系統(tǒng)來(lái)做評(píng)判。

生命的價(jià)值系統(tǒng)包括什么呢？包括愛(ài)，尊重，自由，規(guī)則，平等和支持，生命需要在這樣的價(jià)值系統(tǒng)中發(fā)展。在我們的學(xué)校曾發(fā)生過(guò)這樣一件事，一位在單位任職局長(zhǎng)的家長(zhǎng)來(lái)到學(xué)校，告訴老師他的孩子出現(xiàn)了自閉傾向。園長(zhǎng)告訴他，我們這里沒(méi)有局長(zhǎng)，只有男人和女人，父母和孩子。這位家長(zhǎng)回家后面對(duì)3歲的孩子，仍然是局長(zhǎng)的角色，他的世界極度狹窄，把角色認(rèn)定為自己，把自然人和角色混為一體。把工作模式放到家里，孩子便出問(wèn)題了。我們必須面對(duì)和正視的是，當(dāng)今社會(huì)正在以社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)評(píng)判和教育兒童，導(dǎo)致教育出現(xiàn)問(wèn)題，導(dǎo)致老師貪圖孩子的家庭出身，導(dǎo)致成人依據(jù)兒童的家庭背景，來(lái)決定怎么對(duì)待這個(gè)孩子，導(dǎo)致家長(zhǎng)自視事業(yè)成功，而必須要求孩子有所成就。

我們必須清楚，每一個(gè)生命都?xì)w屬于自己，每一個(gè)生命都是大自然借助父母降生在這個(gè)世上的產(chǎn)物，如果我們愛(ài)孩子，那我們首先就要尊重孩子的生命，尊重他遵循自己的生命規(guī)律去發(fā)展。這是一種新的意識(shí)觀(guān)念，它能夠幫助我們的新人類(lèi)。

大量的父母和孩子在一起時(shí)，不知道孩子正在經(jīng)歷著什么；大量的父母在孩子出生時(shí)，就把他交由爺爺奶奶撫養(yǎng)，待孩子三四歲時(shí)再接回來(lái)；大量的父母對(duì)孩子一無(wú)所知。孩子得不到關(guān)愛(ài)，沒(méi)辦法和父母連接。

你也可以看到，當(dāng)今的孩子缺乏愛(ài)的滋養(yǎng)到了一個(gè)何等干涸的程度。在鄭州的公益講座中，我遇見(jiàn)一位媽媽?zhuān)?tīng)完講座回家后對(duì)兩個(gè)孩子說(shuō)，媽媽愛(ài)你。兩個(gè)孩子一個(gè)4歲，一個(gè)9歲，聽(tīng)完后都愣住了，一直到第二天去上學(xué)仍然一言不發(fā)。僅僅是一句“我愛(ài)你”就讓孩子震撼成這樣，你是否考慮過(guò)，這是成人出問(wèn)題了？

生命是基于愛(ài)而成長(zhǎng)的，所以我們要還原愛(ài)本來(lái)的模樣。愛(ài)孩子，就要尊重他是一個(gè)獨(dú)立的生命，這個(gè)生命擁有豐富的內(nèi)在資源。當(dāng)嬰兒出生時(shí)，除了身體是有形的，剩下的東西我們一概看不見(jiàn)，但我們可以感覺(jué)到精神胚胎的存在。嬰兒出生后，為什么我們愛(ài)不釋手地捧著他，并不是因?yàn)槲覀兺蝗挥辛硕嗌賽?ài)，而是嬰兒宏大的精神胚胎把我們的愛(ài)喚醒了。

嬰兒在媽媽的肚子里是沒(méi)有空間感的，但出生后空間猛然拉大，這是種極度失衡的狀態(tài)，必須有一種東西讓他找回平衡，這就是情緒。情緒能調(diào)整、滋養(yǎng)、平衡他的內(nèi)在，進(jìn)而去感覺(jué)世界。感覺(jué)讓人發(fā)現(xiàn)世界，通過(guò)內(nèi)在的心理轉(zhuǎn)化成意識(shí)，轉(zhuǎn)化成語(yǔ)言，再經(jīng)由認(rèn)知進(jìn)行整理、組織、分析和歸納，派生出一個(gè)真相，這個(gè)真相就是精神。這個(gè)過(guò)程是被自然界設(shè)定的，因此，兒童必須聽(tīng)從精神胚胎的指引，喚醒自己所有的內(nèi)在資源，建立自我。

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作者：孫瑞雪

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