面相識(shí)人的奧秘！

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我們這里有的朋友喜歡看看相啊，算算命啊，其實(shí)命和相也都是可以改的，所以中國(guó)人看相有一個(gè)大原則：“有心無相，相逐心生；有相無心，相逐心滅?！?br>
比如說一個(gè)人相很好，碰到什么問題，忽然心中恨恨的，想要?dú)⑷?，這時(shí)，他身上的細(xì)胞，他的臉相都會(huì)變了。再好比說，一個(gè)人生得一副大富大貴的相，但有相無心，道德行為很差，他的相也會(huì)慢慢隨心而變的。

我們看人的相，一個(gè)人將來會(huì)發(fā)財(cái)啊，會(huì)做官啊，會(huì)做一番事業(yè)啊，可以看出來的，是屬于普通人；如果大善人、大菩薩、大壞人，那個(gè)相就看不出來了。除非是極高明的人士才會(huì)看，那不是看相?。∧鞘巧裢ㄖ腔?，一望而知。

你本人氣質(zhì)太虛，所以你腦力不夠，定力不夠，身體也不好，假身體。所以你走路腳跟不踮地，做事情也是腳跟不踮地，我懶得再要求你。氣不夠，還要補(bǔ)氣，把氣好好補(bǔ)起，腦力、定力一切會(huì)好起來，氣充足了，運(yùn)氣也會(huì)好。做氣功不是迷信，一個(gè)人氣充足了運(yùn)氣就會(huì)好起來，財(cái)源就會(huì)發(fā)了。財(cái)氣財(cái)氣，財(cái)也來，氣也來。你會(huì)看相的，你看那個(gè)不得志的人，你看那個(gè)生意失敗的人，一看氣色就知道了。

看相的書上有一句話，鼻孔大見孫不見子。這就是說，鼻孔大的人長(zhǎng)壽，往往活得比兒子還久，所以見孫不見子。

佛經(jīng)記載佛有三十二相、八十種好，都是非常人的特征，不是一個(gè)普通肉體的樣子，比如佛有行如鵝王相，而他的手指非常修長(zhǎng)好看，叫手指纖長(zhǎng)相。足底心是平滿的，如果照中國(guó)人看相，足底都平平滿滿的，那是笨蛋才有這個(gè)相，聰明人沒有這樣，越聰明的人，足板心越凹進(jìn)去的?？墒欠鸬淖愕讌s是那么平滿，大概下地的時(shí)候就凹進(jìn)去了，然后抬起來便平滿了，我們不曉得，沒有親眼見過，這是足安平相。

我們?nèi)耸怯懈熘C的，佛是這里一張開也是平滿的，叫兩腋滿相，這個(gè)相依我們常人去感覺自己也這樣，那難過了。年輕時(shí)學(xué)佛我也很想自己修成功這些相。又比如佛的眉間有白毫相，生出一支白毛卷起來，白毛一拉開，大概可以做七弦琴或提琴的線用，所謂“白毫婉轉(zhuǎn)五須彌”，好長(zhǎng)啊！“紺目澄清四大?！?，那個(gè)眼睛青綠色，像四大海水那么澄清。

還有佛有廣長(zhǎng)舌相，他的舌頭吐出來，可以到頭發(fā)的邊際。我們舌頭，吐出來舔自己鼻尖都不夠長(zhǎng)。為什么佛的舌頭能這樣，因?yàn)樯朗罌]有說過一句謊話，才有這個(gè)果報(bào)。不過據(jù)說佛的舌頭還不只如此，他真要伸出來，可將這個(gè)三千大千世界蓋滿。唉呀！我說佛你老人家不要吐舌頭，一吐舌頭我衣服都曬不干了。后來曉得，高加索地區(qū)的女人舌頭吐出來大都可以到發(fā)際這里，那不個(gè)個(gè)都是女佛了！為什么？因?yàn)槟抢锏呐⒆由聛砭陀?xùn)練，拿個(gè)東西用舌頭來舔，慢慢舔慣了，舌頭就變那么長(zhǎng)。在高加索看這樣子覺得很美，可是我們這里卻喜歡罵女孩子長(zhǎng)舌婦，蠻奇怪的。

在相學(xué)上講，一個(gè)人根骨輕靈，是清凈相，有道之相，很快就能成道。這種人身行如行云流水，步伐如蜻蜓點(diǎn)水，而步步踏實(shí)，如風(fēng)飄過。這樣的人會(huì)短命嗎？未必，要看他的腳跟有沒有落地；有落地，步步踏實(shí)又是另外一種相。身心輕靈得輕安，或因修止而身心轉(zhuǎn)化了，就有這種現(xiàn)象。不像一般人一身都是粗重，走路笨笨的，水泥地都會(huì)響，這是粗重。

真得了定的人，這個(gè)父母所生之身轉(zhuǎn)了，凡夫平常是粗重，在道家叫做沒有仙骨，所以骨骼非常重要。歷史上唐朝宰相李泌，骨節(jié)珊然，走起路來非常輕松，有仙骨。得了道，有了定力的人，骨節(jié)一定輕靈，離開了粗重之身。雖然做人做事，永遠(yuǎn)起不了煩惱；不是故意不起煩惱，是想起都起不了煩惱。所以道家說“煩惱無由更上心”，因?yàn)樾慕饷摿耍杂肋h(yuǎn)沒有煩惱。

道家認(rèn)為，人的眉心寬，他的心量也寬，相反的，眉心窄的人，他的心量也窄。心量與眉心本來沒有直接的關(guān)系，但是可卻有間接的影響。因?yàn)樾牧空娜?，往往喜歡皺眉頭，久而久之，兩邊眉毛就擠在一塊了；而心量寬大的人，時(shí)常表現(xiàn)著從容與輕松，因此眉心顯得比較寬大?？疵嫦嗟娜?，就根據(jù)“從果推因”的定理，從面相的狀態(tài)，來推斷心理的活動(dòng)，這是相當(dāng)準(zhǔn)確的。

還有一點(diǎn)，說是“中堂”長(zhǎng)的人，主長(zhǎng)壽；相反的，短的人，主短命。其實(shí)，中堂的長(zhǎng)短與壽命絕沒有直接關(guān)系，不過是中堂短的人，他的嘴唇往往上翹，牙齒合不攏，因此空氣中的細(xì)菌時(shí)常從嘴巴進(jìn)入內(nèi)臟，容易產(chǎn)生疾病，當(dāng)然壽命就比較短，相書上只說其然，而不說其所以然，因此大家對(duì)相術(shù)就感到很神秘。

我們?nèi)绻麜r(shí)常恨人，就會(huì)影響到眼睛成為怒目。還有，根據(jù)人的性格，也使眼睛有不同的表情：傲慢的人，眼睛上視；險(xiǎn)沉的人，眼睛下看；心神不定的人，眼珠亂轉(zhuǎn)；淫盜邪惡的人，眼球邪視等等。眼、耳、鼻、舌、身這前五識(shí)，由于意識(shí)的善惡，而影響前五識(shí)的狀態(tài)，給人感受上，也有善惡的不同。

譬如有些人坐下來會(huì)抖腿，在相人術(shù)上，這種人有多少錢都會(huì)被他抖光，這是一種“敗相”，不但錢會(huì)抖光，事業(yè)也會(huì)抖光，實(shí)際上也就是“行行如也”的一種小動(dòng)作。人坐就是坐，睡就是睡，坐有坐相，睡有睡相，走有走相，吃有吃相，前面有相，后面有相，真正看相，太不簡(jiǎn)單，這是以中國(guó)文化中，形名之學(xué)作的說明。

【子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？】這是孔子的識(shí)人。講到觀察人的道理，我們都知道看相算命，尤其現(xiàn)在很流行。這兩種事，在中國(guó)有幾千年歷史，就是世界各國(guó)，有所謂意大利相法，日本相法等等。由此可見任何國(guó)家民族，都很流行。講中國(guó)人看相的歷史，那很早了。

但中國(guó)人還有另外一套看相的方法，叫“神相”或“心相”，這就深?yuàn)W難懂了?！吧裣唷?，不是根據(jù)“形態(tài)”看，而是看“神態(tài)”的；還有一種“心相”，是以中國(guó)文化的基本立場(chǎng)，絕對(duì)唯心（非西洋唯心的哲學(xué)），所以有幾句名言：“有心無相，相由心變。有相無心，相隨心轉(zhuǎn)?！币粋€(gè)人思想轉(zhuǎn)變了，形態(tài)就轉(zhuǎn)變，譬如我們說一個(gè)人快發(fā)脾氣了，是怎么知道的呢？因?yàn)閺乃嗌峡闯鰜砹?，他心里發(fā)脾氣，神經(jīng)就緊張，樣子就變了。所以，看相是科學(xué)。

印堂很窄的人度量一定小，印堂——兩個(gè)眉尖中間的距離——很寬就是度量大，這是什么道理？有人天生的性格，稍遇不如意事，就皺眉頭，慢慢的印堂的肌肉就緊縮了，這是當(dāng)然的道理。還有人說露門牙的人往往短命，因?yàn)樗堆例X，睡覺的時(shí)候嘴巴閉不攏來，呼吸時(shí)臟的東西進(jìn)到體內(nèi)，當(dāng)然健康要出問題。

孔子以這三點(diǎn)觀察人，所以他說“人焉叟哉！人焉叟哉！”這個(gè)叟是有所逃避的意思。以“視其所以，觀其所由，察其所安。”這三個(gè)要點(diǎn)來觀察人，就沒什么可逃避的了?？慈魏我粋€(gè)人做人處世，他的目的何在？他的做法怎樣？（前者屬思想方面，后面屬行為方面。）另外，再看他平常的涵養(yǎng)，他安于什么？有的安于逸樂，有的安于貧困，有的安于平淡。學(xué)問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業(yè)都可以做。因?yàn)樗粫?huì)被事業(yè)所困擾，這個(gè)話怎么說呢？安于平淡的人，今天發(fā)了財(cái)，他不會(huì)覺得自己錢多了而弄得睡不著覺；如果窮了，也不會(huì)覺得窮，不會(huì)感到錢對(duì)他的威脅。所以安心是最難。以這三點(diǎn)觀人，放在《為政》篇中，就是知人勵(lì)品的重點(diǎn)所在。

清代中興名臣曾國(guó)藩有十三套學(xué)問，流傳下來的只有一套——曾國(guó)藩家書，其他的沒有了，其實(shí)傳下來的有兩套，另一套是曾國(guó)藩看相的學(xué)問——《冰鑒》這一部書。它所包涵看相的理論，不同其他的相書。他說：“功名看器宇”，講器宇，又麻煩了。這又講到中國(guó)哲學(xué)了，這是與文學(xué)連起來的，這“器”怎么解釋呢？就是東西?！坝睢笔谴硖祗w。什么叫“器宇”？就是天體構(gòu)造的形態(tài)。勉強(qiáng)可以如此解釋。中國(guó)的事物，就是這樣討厭，像中國(guó)人說：“這個(gè)人風(fēng)度不壞”。吹過來的是“風(fēng)”，衡量多寬多長(zhǎng)就是“度”。至于一個(gè)人的“風(fēng)度”是講不出來的，這是一個(gè)抽象的形容詞，但是也很科學(xué)，譬如大庭廣眾之中，而其中有一人，很吸引大家的注意，這個(gè)人并不一定長(zhǎng)得漂亮，表面上也無特別之處，但他使人心里的感覺與其他人就不同，這就叫“風(fēng)度”。

“功名看器宇”，就是這個(gè)人有沒有功名，要看他的風(fēng)度。“事業(yè)看精神”，這個(gè)當(dāng)然，一個(gè)人精神不好，做一點(diǎn)事就累了，還會(huì)有什么事業(yè)前途呢？“窮通看指甲”，一個(gè)人有沒有前途看指甲，指甲又與人的前途有什么關(guān)系呢？絕對(duì)有關(guān)系。根據(jù)生理學(xué)，指甲是以鈣質(zhì)為主要成分，鈣質(zhì)不夠，就是體力差，體力差就沒有精神競(jìng)爭(zhēng)。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的，就知道這種人體質(zhì)非常弱，多病。“壽夭看腳踵”，命長(zhǎng)不長(zhǎng)，看他走路時(shí)的腳踵。我曾經(jīng)有一個(gè)學(xué)生，走路時(shí)腳根不點(diǎn)地，他果然短命。這種人第一是短命，第二是聰明浮燥，所以交待他的事，他做得很快，但不踏實(shí)?！叭缫礂l理，只在言語中”，一個(gè)人思想如何，就看他說話是否有條理，這種看法是很科學(xué)的。

以前有一位老朋友，讀書不多，但他從人生經(jīng)驗(yàn)中，得來幾句話，蠻有意思，他說：“上等人，有本事沒有脾氣；中等人，有本事也有脾氣；末等人，沒有本事而脾氣卻大?！边@可以說是名言，也是他的學(xué)問。所以各位立身處世，就要知道，有的人有學(xué)問，往往會(huì)有脾氣，就要對(duì)他容忍，用他的長(zhǎng)處——學(xué)問，不計(jì)較他的短處——脾氣。他發(fā)脾氣不是對(duì)你有惡意，而是他自己的毛病，本來也就是他的短處，與你何關(guān)？你要講孝道，在君道上你要愛護(hù)他，尊重他。我有些學(xué)生，有時(shí)也大光其火，我不理他，后來他和我談話，道歉一番，我便問他要談的正題是什么？先不要發(fā)脾氣，只談?wù)}，談完了再讓你發(fā)脾氣。他就笑了。一個(gè)人作學(xué)問修養(yǎng)，如果平常無所安頓之處，就大有問題。有些人有工作時(shí)，精神很好；沒有工作時(shí)，就心不能安，可見安其心之難。

看任何一個(gè)人做人處世，他的目的何在？他的做法怎樣？（前者屬思想方面，后面屬行為方面。）另外，再看他平常的涵養(yǎng)，他安于什么？有的安于逸樂，有的安于貧困，有的安于平淡。學(xué)問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業(yè)都可以做。因?yàn)樗粫?huì)被事業(yè)所困擾，這個(gè)話怎么說呢？安于平淡的人，今天發(fā)了財(cái)，他不會(huì)覺得自己錢多了而弄得睡不著覺；如果窮了，也不會(huì)覺得窮，不會(huì)感到錢對(duì)他的威脅。所以安心是最難。

大家問算命看相有沒有道理？我說有啊，那是過去的定業(yè)，顯現(xiàn)出這一生應(yīng)受的果報(bào)。

譬如有些人，一輩子很富貴，有錢，有地位，可是遭遇永遠(yuǎn)不好，身體也不好。

再看古代許多英雄才子，遭遇很好，功名富貴，可一身是病，那就是古人的詩：“百年三萬六千日”，活一百歲只有三萬六千天，“不在愁中即病中”。的確有這些人，我也親自遇到這些朋友。你說怎么說呢？人生的命運(yùn)，以佛學(xué)來解釋，那是多生累劫的因果，也就是這句話“假使經(jīng)百劫，所作業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受”。

我們的身體是正報(bào)，我們長(zhǎng)得白、黑、胖、瘦，不同的健康情況，都是因果報(bào)應(yīng)問題，這是正報(bào)。時(shí)代社會(huì)的環(huán)境、有沒有財(cái)產(chǎn)、住的環(huán)境，甚至一切的遭遇等等，是依報(bào)。例如阿彌陀佛有三十二相八十種好，這是他的正報(bào)莊嚴(yán)。因?yàn)樗乃氖藗€(gè)大愿，愿一切眾生成就，所以他成就的道場(chǎng)是西方極樂國(guó)土，依報(bào)也莊嚴(yán)。

我們?nèi)艘惨粯?，有人一生正?bào)莊嚴(yán)，現(xiàn)在看到這種人很少。過去在大陸上，地廣人多，我看過很多例子，許多叫花子相貌蠻好的，臉孔長(zhǎng)得像佛像，有的幾乎兩耳垂肩，如果他去拍電影一定是一流的。但他是個(gè)討飯的，什么道理呢？耳朵大了是長(zhǎng)壽相，但長(zhǎng)壽不一定好。如果看相的說你可以看到曾孫子，你先不要高興，你可能很孤苦，兒子活得沒你那么長(zhǎng)。

人要靠?jī)号^生活已經(jīng)不是味道了，尤其是現(xiàn)代的人，養(yǎng)兒女是責(zé)任，不要有做買賣心理，期望他們還你債來養(yǎng)你。時(shí)代不同了，這觀念要改了。我常講，兒女向父母拿錢用，是躺著拿的，太太向先生或先生向太太拿錢用，是站著拿的，要想向兒女拿錢用，就要跪著拿了。

說哪一省哪一地區(qū)比較出漂亮的人物，清秀就是清秀，粗獷就是粗獷。粗獷有粗獷的氣派，清秀有清秀的味道，味道跟氣派兩樣。味道只可以看看，氣派那硬是可以做一點(diǎn)事情。因此，相法上也講，看相的說南人北相，或者北人南相，那都是大貴人，都是了不起。這個(gè)道理就是說南北的個(gè)性，東西的個(gè)性，甚至于說每個(gè)地區(qū)，每個(gè)人的個(gè)性不同，甚至于長(zhǎng)相還有特別之處。

以開國(guó)的帝王來講，例如漢高祖劉邦，除了歷史上贊許他是“隆準(zhǔn)龍顏”、“豁達(dá)大度”八個(gè)字以外，應(yīng)該說還有四個(gè)字，便是“知人善任”的長(zhǎng)處。至于什么是“隆準(zhǔn)”，是說他鼻子長(zhǎng)得挺拔，鼻頭特別大一點(diǎn)，猶如相書所說，“一鼻通天，伏犀貫頂”而已。這樣的人多的是，我一生也見過幾個(gè)乞丐和出家的和尚，都是“隆準(zhǔn)”，并不能因鼻子大，就可當(dāng)皇帝。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的前面提到過望、聞、問、切，望是眼睛看的，就要曉得看氣色了。我們的臉上，春在東方（指左顴骨），夏（指額），秋（指右顴骨），冬（指下巴），中（指鼻子）。肝在春天這一面；夏，心臟；秋，肺；冬，腎臟；中間脾胃。所以我們說，就要懂得看相了。

哎喲，你老兄鼻子這里長(zhǎng)一顆痣啊！判斷你可能有痔瘡，或者是外痔，或者是內(nèi)痔；因?yàn)楸亲又醒牍芷⑽改c道，屬土。所以，學(xué)中醫(yī)的話，這一套先要學(xué)會(huì)。而且氣是氣，色是色，氣色是兩回事。

有人一進(jìn)來，如果你學(xué)過中醫(yī)氣色論，一看已經(jīng)知道他的問題了。不但如此，還包括了運(yùn)氣問題。如果做生意的話，一臉的黑氣，或者發(fā)青的氣（師指右顴骨），一定倒楣，不但蝕本，最少是手邊調(diào)不動(dòng)了；嚴(yán)重一點(diǎn)還打官司，坐牢?；蛘叻催^來，也可以看要升官發(fā)財(cái)?shù)?。氣色怎么看呢？里頭告訴你，這個(gè)色容易看，氣你就看不出來了。

學(xué)醫(yī)的時(shí)候，要練眼神，我們過去學(xué)，也是這么看，要你在人睡著沒有亮光時(shí)，用蠟燭在臉上一照，不準(zhǔn)洗臉就看出來了。這一套學(xué)問一大堆。所以學(xué)醫(yī)先學(xué)望，眼睛一看已經(jīng)知道了一半，等到把脈，那是最后的事情了。

我剛才講方位里頭的氣，我常常告訴年輕學(xué)醫(yī)的，你要懂醫(yī)學(xué)看氣色，多去看京戲，京戲有臉譜啊。像那個(gè)張飛一出來，這里黑的，額頭這里白的，白的代表腦子里頭的智慧很高，脾氣很大，張飛一定有肝病，又會(huì)喝酒，所以一臉黑氣。白面書生臉白，肺一定有問題，可是有腦筋，也有思想。那么演劉備、諸葛亮出來，沒有臉譜，不化妝，看起來很平常；莊子說，看起來很平常的最高明。你懂了臉譜，就慢慢去研究氣色，學(xué)醫(yī)就懂得“望”了。

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作者：水木然，百萬級(jí)暢銷書作者，微信號(hào)：vv59336

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