面相識人的奧秘！

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我們這里有的朋友喜歡看看相啊，算算命啊，其實命和相也都是可以改的，所以中國人看相有一個大原則：“有心無相，相逐心生；有相無心，相逐心滅。”

比如說一個人相很好，碰到什么問題，忽然心中恨恨的，想要殺人，這時，他身上的細胞，他的臉相都會變了。再好比說，一個人生得一副大富大貴的相，但有相無心，道德行為很差，他的相也會慢慢隨心而變的。

我們看人的相，一個人將來會發(fā)財啊，會做官啊，會做一番事業(yè)啊，可以看出來的，是屬于普通人；如果大善人、大菩薩、大壞人，那個相就看不出來了。除非是極高明的人士才會看，那不是看相??！那是神通智慧，一望而知。

你本人氣質太虛，所以你腦力不夠，定力不夠，身體也不好，假身體。所以你走路腳跟不踮地，做事情也是腳跟不踮地，我懶得再要求你。氣不夠，還要補氣，把氣好好補起，腦力、定力一切會好起來，氣充足了，運氣也會好。做氣功不是迷信，一個人氣充足了運氣就會好起來，財源就會發(fā)了。財氣財氣，財也來，氣也來。你會看相的，你看那個不得志的人，你看那個生意失敗的人，一看氣色就知道了。

看相的書上有一句話，鼻孔大見孫不見子。這就是說，鼻孔大的人長壽，往往活得比兒子還久，所以見孫不見子。

佛經記載佛有三十二相、八十種好，都是非常人的特征，不是一個普通肉體的樣子，比如佛有行如鵝王相，而他的手指非常修長好看，叫手指纖長相。足底心是平滿的，如果照中國人看相，足底都平平滿滿的，那是笨蛋才有這個相，聰明人沒有這樣，越聰明的人，足板心越凹進去的?？墒欠鸬淖愕讌s是那么平滿，大概下地的時候就凹進去了，然后抬起來便平滿了，我們不曉得，沒有親眼見過，這是足安平相。

我們人是有胳肢窩的，佛是這里一張開也是平滿的，叫兩腋滿相，這個相依我們常人去感覺自己也這樣，那難過了。年輕時學佛我也很想自己修成功這些相。又比如佛的眉間有白毫相，生出一支白毛卷起來，白毛一拉開，大概可以做七弦琴或提琴的線用，所謂“白毫婉轉五須彌”，好長??！“紺目澄清四大?！?，那個眼睛青綠色，像四大海水那么澄清。

還有佛有廣長舌相，他的舌頭吐出來，可以到頭發(fā)的邊際。我們舌頭，吐出來舔自己鼻尖都不夠長。為什么佛的舌頭能這樣，因為生生世世沒有說過一句謊話，才有這個果報。不過據(jù)說佛的舌頭還不只如此，他真要伸出來，可將這個三千大千世界蓋滿。唉呀！我說佛你老人家不要吐舌頭，一吐舌頭我衣服都曬不干了。后來曉得，高加索地區(qū)的女人舌頭吐出來大都可以到發(fā)際這里，那不個個都是女佛了！為什么？因為那里的女孩子生下來就訓練，拿個東西用舌頭來舔，慢慢舔慣了，舌頭就變那么長。在高加索看這樣子覺得很美，可是我們這里卻喜歡罵女孩子長舌婦，蠻奇怪的。

在相學上講，一個人根骨輕靈，是清凈相，有道之相，很快就能成道。這種人身行如行云流水，步伐如蜻蜓點水，而步步踏實，如風飄過。這樣的人會短命嗎？未必，要看他的腳跟有沒有落地；有落地，步步踏實又是另外一種相。身心輕靈得輕安，或因修止而身心轉化了，就有這種現(xiàn)象。不像一般人一身都是粗重，走路笨笨的，水泥地都會響，這是粗重。

真得了定的人，這個父母所生之身轉了，凡夫平常是粗重，在道家叫做沒有仙骨，所以骨骼非常重要。歷史上唐朝宰相李泌，骨節(jié)珊然，走起路來非常輕松，有仙骨。得了道，有了定力的人，骨節(jié)一定輕靈，離開了粗重之身。雖然做人做事，永遠起不了煩惱；不是故意不起煩惱，是想起都起不了煩惱。所以道家說“煩惱無由更上心”，因為心解脫了，所以永遠沒有煩惱。

道家認為，人的眉心寬，他的心量也寬，相反的，眉心窄的人，他的心量也窄。心量與眉心本來沒有直接的關系，但是可卻有間接的影響。因為心量窄的人，往往喜歡皺眉頭，久而久之，兩邊眉毛就擠在一塊了；而心量寬大的人，時常表現(xiàn)著從容與輕松，因此眉心顯得比較寬大?？疵嫦嗟娜?，就根據(jù)“從果推因”的定理，從面相的狀態(tài)，來推斷心理的活動，這是相當準確的。

還有一點，說是“中堂”長的人，主長壽；相反的，短的人，主短命。其實，中堂的長短與壽命絕沒有直接關系，不過是中堂短的人，他的嘴唇往往上翹，牙齒合不攏，因此空氣中的細菌時常從嘴巴進入內臟，容易產生疾病，當然壽命就比較短，相書上只說其然，而不說其所以然，因此大家對相術就感到很神秘。

我們如果時常恨人，就會影響到眼睛成為怒目。還有，根據(jù)人的性格，也使眼睛有不同的表情：傲慢的人，眼睛上視；險沉的人，眼睛下看；心神不定的人，眼珠亂轉；淫盜邪惡的人，眼球邪視等等。眼、耳、鼻、舌、身這前五識，由于意識的善惡，而影響前五識的狀態(tài)，給人感受上，也有善惡的不同。

譬如有些人坐下來會抖腿，在相人術上，這種人有多少錢都會被他抖光，這是一種“敗相”，不但錢會抖光，事業(yè)也會抖光，實際上也就是“行行如也”的一種小動作。人坐就是坐，睡就是睡，坐有坐相，睡有睡相，走有走相，吃有吃相，前面有相，后面有相，真正看相，太不簡單，這是以中國文化中，形名之學作的說明。

【子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？】這是孔子的識人。講到觀察人的道理，我們都知道看相算命，尤其現(xiàn)在很流行。這兩種事，在中國有幾千年歷史，就是世界各國，有所謂意大利相法，日本相法等等。由此可見任何國家民族，都很流行。講中國人看相的歷史，那很早了。

但中國人還有另外一套看相的方法，叫“神相”或“心相”，這就深奧難懂了?！吧裣唷?，不是根據(jù)“形態(tài)”看，而是看“神態(tài)”的；還有一種“心相”，是以中國文化的基本立場，絕對唯心（非西洋唯心的哲學），所以有幾句名言：“有心無相，相由心變。有相無心，相隨心轉?！币粋€人思想轉變了，形態(tài)就轉變，譬如我們說一個人快發(fā)脾氣了，是怎么知道的呢？因為從他相上看出來了，他心里發(fā)脾氣，神經就緊張，樣子就變了。所以，看相是科學。

印堂很窄的人度量一定小，印堂——兩個眉尖中間的距離——很寬就是度量大，這是什么道理？有人天生的性格，稍遇不如意事，就皺眉頭，慢慢的印堂的肌肉就緊縮了，這是當然的道理。還有人說露門牙的人往往短命，因為他露牙齒，睡覺的時候嘴巴閉不攏來，呼吸時臟的東西進到體內，當然健康要出問題。

孔子以這三點觀察人，所以他說“人焉叟哉！人焉叟哉！”這個叟是有所逃避的意思。以“視其所以，觀其所由，察其所安?！边@三個要點來觀察人，就沒什么可逃避的了。看任何一個人做人處世，他的目的何在？他的做法怎樣？（前者屬思想方面，后面屬行為方面。）另外，再看他平常的涵養(yǎng)，他安于什么？有的安于逸樂，有的安于貧困，有的安于平淡。學問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業(yè)都可以做。因為他不會被事業(yè)所困擾，這個話怎么說呢？安于平淡的人，今天發(fā)了財，他不會覺得自己錢多了而弄得睡不著覺；如果窮了，也不會覺得窮，不會感到錢對他的威脅。所以安心是最難。以這三點觀人，放在《為政》篇中，就是知人勵品的重點所在。

清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套——曾國藩家書，其他的沒有了，其實傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學問——《冰鑒》這一部書。它所包涵看相的理論，不同其他的相書。他說：“功名看器宇”，講器宇，又麻煩了。這又講到中國哲學了，這是與文學連起來的，這“器”怎么解釋呢？就是東西。“宇”是代表天體。什么叫“器宇”？就是天體構造的形態(tài)。勉強可以如此解釋。中國的事物，就是這樣討厭，像中國人說：“這個人風度不壞”。吹過來的是“風”，衡量多寬多長就是“度”。至于一個人的“風度”是講不出來的，這是一個抽象的形容詞，但是也很科學，譬如大庭廣眾之中，而其中有一人，很吸引大家的注意，這個人并不一定長得漂亮，表面上也無特別之處，但他使人心里的感覺與其他人就不同，這就叫“風度”。

“功名看器宇”，就是這個人有沒有功名，要看他的風度?！笆聵I(yè)看精神”，這個當然，一個人精神不好，做一點事就累了，還會有什么事業(yè)前途呢？“窮通看指甲”，一個人有沒有前途看指甲，指甲又與人的前途有什么關系呢？絕對有關系。根據(jù)生理學，指甲是以鈣質為主要成分，鈣質不夠，就是體力差，體力差就沒有精神競爭。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的，就知道這種人體質非常弱，多病?！皦圬部茨_踵”，命長不長，看他走路時的腳踵。我曾經有一個學生，走路時腳根不點地，他果然短命。這種人第一是短命，第二是聰明浮燥，所以交待他的事，他做得很快，但不踏實?！叭缫礂l理，只在言語中”，一個人思想如何，就看他說話是否有條理，這種看法是很科學的。

以前有一位老朋友，讀書不多，但他從人生經驗中，得來幾句話，蠻有意思，他說：“上等人，有本事沒有脾氣；中等人，有本事也有脾氣；末等人，沒有本事而脾氣卻大?！边@可以說是名言，也是他的學問。所以各位立身處世，就要知道，有的人有學問，往往會有脾氣，就要對他容忍，用他的長處——學問，不計較他的短處——脾氣。他發(fā)脾氣不是對你有惡意，而是他自己的毛病，本來也就是他的短處，與你何關？你要講孝道，在君道上你要愛護他，尊重他。我有些學生，有時也大光其火，我不理他，后來他和我談話，道歉一番，我便問他要談的正題是什么？先不要發(fā)脾氣，只談正題，談完了再讓你發(fā)脾氣。他就笑了。一個人作學問修養(yǎng)，如果平常無所安頓之處，就大有問題。有些人有工作時，精神很好；沒有工作時，就心不能安，可見安其心之難。

看任何一個人做人處世，他的目的何在？他的做法怎樣？（前者屬思想方面，后面屬行為方面。）另外，再看他平常的涵養(yǎng)，他安于什么？有的安于逸樂，有的安于貧困，有的安于平淡。學問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業(yè)都可以做。因為他不會被事業(yè)所困擾，這個話怎么說呢？安于平淡的人，今天發(fā)了財，他不會覺得自己錢多了而弄得睡不著覺；如果窮了，也不會覺得窮，不會感到錢對他的威脅。所以安心是最難。

大家問算命看相有沒有道理？我說有啊，那是過去的定業(yè)，顯現(xiàn)出這一生應受的果報。

譬如有些人，一輩子很富貴，有錢，有地位，可是遭遇永遠不好，身體也不好。

再看古代許多英雄才子，遭遇很好，功名富貴，可一身是病，那就是古人的詩：“百年三萬六千日”，活一百歲只有三萬六千天，“不在愁中即病中”。的確有這些人，我也親自遇到這些朋友。你說怎么說呢？人生的命運，以佛學來解釋，那是多生累劫的因果，也就是這句話“假使經百劫，所作業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受”。

我們的身體是正報，我們長得白、黑、胖、瘦，不同的健康情況，都是因果報應問題，這是正報。時代社會的環(huán)境、有沒有財產、住的環(huán)境，甚至一切的遭遇等等，是依報。例如阿彌陀佛有三十二相八十種好，這是他的正報莊嚴。因為他的四十八個大愿，愿一切眾生成就，所以他成就的道場是西方極樂國土，依報也莊嚴。

我們人也一樣，有人一生正報莊嚴，現(xiàn)在看到這種人很少。過去在大陸上，地廣人多，我看過很多例子，許多叫花子相貌蠻好的，臉孔長得像佛像，有的幾乎兩耳垂肩，如果他去拍電影一定是一流的。但他是個討飯的，什么道理呢？耳朵大了是長壽相，但長壽不一定好。如果看相的說你可以看到曾孫子，你先不要高興，你可能很孤苦，兒子活得沒你那么長。

人要靠兒女過生活已經不是味道了，尤其是現(xiàn)代的人，養(yǎng)兒女是責任，不要有做買賣心理，期望他們還你債來養(yǎng)你。時代不同了，這觀念要改了。我常講，兒女向父母拿錢用，是躺著拿的，太太向先生或先生向太太拿錢用，是站著拿的，要想向兒女拿錢用，就要跪著拿了。

說哪一省哪一地區(qū)比較出漂亮的人物，清秀就是清秀，粗獷就是粗獷。粗獷有粗獷的氣派，清秀有清秀的味道，味道跟氣派兩樣。味道只可以看看，氣派那硬是可以做一點事情。因此，相法上也講，看相的說南人北相，或者北人南相，那都是大貴人，都是了不起。這個道理就是說南北的個性，東西的個性，甚至于說每個地區(qū)，每個人的個性不同，甚至于長相還有特別之處。

以開國的帝王來講，例如漢高祖劉邦，除了歷史上贊許他是“隆準龍顏”、“豁達大度”八個字以外，應該說還有四個字，便是“知人善任”的長處。至于什么是“隆準”，是說他鼻子長得挺拔，鼻頭特別大一點，猶如相書所說，“一鼻通天，伏犀貫頂”而已。這樣的人多的是，我一生也見過幾個乞丐和出家的和尚，都是“隆準”，并不能因鼻子大，就可當皇帝。

《黃帝內經》的前面提到過望、聞、問、切，望是眼睛看的，就要曉得看氣色了。我們的臉上，春在東方（指左顴骨），夏（指額），秋（指右顴骨），冬（指下巴），中（指鼻子）。肝在春天這一面；夏，心臟；秋，肺；冬，腎臟；中間脾胃。所以我們說，就要懂得看相了。

哎喲，你老兄鼻子這里長一顆痣?。∨袛嗄憧赡苡兄摊?，或者是外痔，或者是內痔；因為鼻子中央管脾胃腸道，屬土。所以，學中醫(yī)的話，這一套先要學會。而且氣是氣，色是色，氣色是兩回事。

有人一進來，如果你學過中醫(yī)氣色論，一看已經知道他的問題了。不但如此，還包括了運氣問題。如果做生意的話，一臉的黑氣，或者發(fā)青的氣（師指右顴骨），一定倒楣，不但蝕本，最少是手邊調不動了；嚴重一點還打官司，坐牢?；蛘叻催^來，也可以看要升官發(fā)財?shù)?。氣色怎么看呢？里頭告訴你，這個色容易看，氣你就看不出來了。

學醫(yī)的時候，要練眼神，我們過去學，也是這么看，要你在人睡著沒有亮光時，用蠟燭在臉上一照，不準洗臉就看出來了。這一套學問一大堆。所以學醫(yī)先學望，眼睛一看已經知道了一半，等到把脈，那是最后的事情了。

我剛才講方位里頭的氣，我常常告訴年輕學醫(yī)的，你要懂醫(yī)學看氣色，多去看京戲，京戲有臉譜啊。像那個張飛一出來，這里黑的，額頭這里白的，白的代表腦子里頭的智慧很高，脾氣很大，張飛一定有肝病，又會喝酒，所以一臉黑氣。白面書生臉白，肺一定有問題，可是有腦筋，也有思想。那么演劉備、諸葛亮出來，沒有臉譜，不化妝，看起來很平常；莊子說，看起來很平常的最高明。你懂了臉譜，就慢慢去研究氣色，學醫(yī)就懂得“望”了。

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作者：水木然，百萬級暢銷書作者，微信號：vv59336

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