人生最好的朋友，就是那個(gè)最好的自己

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人生最好的朋友，就是那個(gè)最好的自己。

我們窮其一生，只為遇見他。

真正的修行不在山上，不在道觀里。不能脫離社會(huì)，不能脫離現(xiàn)實(shí)。要在修行中生活，在生活中修行。你的工作環(huán)境就是你的道場(chǎng)，你的法壇。

修行是什么，是不是一定要脫離生活跑到廟里、道觀里拜神念經(jīng)呢，是不是一定要專職打坐、閱讀靈修書呢？

當(dāng)生活出現(xiàn)了問(wèn)題，我們總感覺是生活的問(wèn)題打亂了我們的修行。

其實(shí)修行與生活是一體的，修行的目的也是為了解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，離開了生活談修行，總不免是在逃避問(wèn)題……

煮飯、洗碗、做家務(wù)，也是一種修行。

修行，總會(huì)讓人想到偏安一隅的山林隱士，幕天席地、靜坐、行腳，苦苦思考宇宙中生的意義。

然而修行的定義絕非如此狹隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起來(lái)”獨(dú)善其身的人勇敢多少倍，平衡工作與家庭、壓力與健康、與欲望、無(wú)常與情緒苦樂(lè)……在錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系中尋求平衡，反而更能讓我們看清生活如實(shí)的本貌。

簡(jiǎn)而言之，只要你專注當(dāng)下，煮飯、洗碗、做家務(wù)，也是一種修行。

所以，只要如實(shí)、認(rèn)真、帶著覺察去生活，試著時(shí)時(shí)刻刻檢查自我，丟棄自己的傲慢、貪求、期待與恐懼，以一顆清凈心，看到生命的不同次第，你我都會(huì)成為生活中的大師。

當(dāng)修行從實(shí)際問(wèn)題入手，每一個(gè)問(wèn)題是道場(chǎng)。修行必須從實(shí)際問(wèn)題入手，不能空談玄談?？照勑剾]有任何意義。道理你能說(shuō)出一大堆，但遇事你仍然苦仍然惱，修行有什么用呢？修行必須在生活中具體煩惱或痛苦的事實(shí)中進(jìn)行。

不要把修行變成一種逃避現(xiàn)實(shí)生活或煩惱的借口。修行不是一種逃跑的方式；修道不是修開一條逃跑的道兒。修行更不能成為一種心靈的娛樂(lè)。

當(dāng)然，這一切你可以反對(duì)、反對(duì)，堅(jiān)持你自己的，但結(jié)果苦的還是你自己。當(dāng)修行從實(shí)際問(wèn)題入手，每一個(gè)實(shí)際問(wèn)題都是入口。

每一個(gè)問(wèn)題是道場(chǎng)，每一件煩惱的事是道場(chǎng)，每一次情緒的旋風(fēng)是道場(chǎng)，每一次恐懼的到來(lái)是道場(chǎng)，每一個(gè)念頭是道場(chǎng)。

真正的道場(chǎng)不是道觀、不是山林、不是修行者聚集的地方，真實(shí)的道場(chǎng)就是每一個(gè)當(dāng)下、每一個(gè)眼前的存在、每一個(gè)念頭。

如果你婚姻有問(wèn)題，有問(wèn)題的婚姻就是你的道場(chǎng)；

如果你和老公的關(guān)系有問(wèn)題，和老公的關(guān)系就是道場(chǎng)；

如果你和同事發(fā)生矛盾，這與同事的矛盾是道場(chǎng)；

如果你陷入生活的無(wú)聊，這無(wú)聊是道場(chǎng)；

如果你出現(xiàn)了錢的問(wèn)題，錢就是道場(chǎng)。

如果畏懼生死，生死問(wèn)題就是你的道場(chǎng)。

道場(chǎng)在你每一個(gè)受難處，道場(chǎng)在你每一個(gè)受卡和被卡處。修行必須從那里進(jìn)行。

不要移過(guò)婚姻的問(wèn)題、丈夫的問(wèn)題、同事的問(wèn)題、無(wú)聊的問(wèn)題、錢的問(wèn)題、生死問(wèn)題——而跑到道觀、寺廟、山林或修行者多的地方，去談玄談道去，那沒用，你的道場(chǎng)選錯(cuò)了——你在外道修

行。

修行不是為了遇見神，而是為了遇見你自己。修行應(yīng)該哪里有問(wèn)題在哪修，修通那個(gè)問(wèn)題。

在道觀、大山林、在修行者多的地方心情好、沒問(wèn)題那有什么用？

修行也不是向他人顯示你的自我，“看我修行的多好？”“我是一個(gè)修行者”，修行是向你自己的生活顯示，“看，這個(gè)問(wèn)題難不住我”，“它不是問(wèn)題”、“什么也不能帶給我問(wèn)題或煩惱”、“存在只能給我喜悅”。

修行的核心到底是什么？

當(dāng)我們?nèi)諒?fù)一日做著修行的功課時(shí)，是否已慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修行的本義？

是的，我們學(xué)了很多，會(huì)念長(zhǎng)長(zhǎng)的經(jīng)文，會(huì)持誦復(fù)雜的咒語(yǔ)，會(huì)雙盤打坐，長(zhǎng)期素食……

我們很辛苦地做到這些，得到別人的贊嘆，于是認(rèn)為自己修得很到位了，我們漸漸把這些“外相”當(dāng)成修行的本身而不自知，似乎只要每天完成這些“功課”，就是在精進(jìn)，就又向著解脫近了一步。

殊不知，我們把修行變成了一種新的習(xí)氣，諸如：口中的道理一套一套，遇到事還是著急上火，半點(diǎn)虧也不肯吃；本性畢露卻還以“修行人”的身份去教訓(xùn)、數(shù)落別人…

以為自己在“修行”，在“精進(jìn)”，實(shí)質(zhì)卻徒有其表，內(nèi)在沒有任何改變。這種不入心的“修行”，究竟對(duì)我們有什么好處呢？

真正的修行，是“歷事煉心”，而正念不失，外在的形式不重要，重要的是，你要知道你的每個(gè)起心動(dòng)念。你若用心，一切嬉笑怒罵都是清凈行；若不用心，一切“修行”都是妄行！

全然地、全新地投入每一天、每一時(shí)、每一個(gè)當(dāng)下的修行之中。保持精進(jìn)心，而不是陷入慣性的生活模式，被其麻醉而不自知。

別用修行麻木自己，不要被“修行”的假相所迷惑，不自欺，不欺人，老實(shí)用心！

修行只有一件事，那就是觀照你的起心動(dòng)念，除此別無(wú)他事。

你的父母，你的伴侶，你的孩子，你的朋友同事，你周圍的一切人，都只是幫你修行的“角色”，或是讓你看清自己的“鏡子”。

你無(wú)法要求他們改變，首先這是非常吃力的事；其次說(shuō)明你用錯(cuò)了功，在心外尋求解決之道。

假如你因一時(shí)失去了正念，一旦覺知，應(yīng)立即拉回來(lái)，要知道你的起心動(dòng)念，做到念起即覺，覺之即無(wú)。

不應(yīng)繼續(xù)停留在外在的是非之中，因?yàn)樵阱e(cuò)誤的地方用功，除了讓煩惱更加增長(zhǎng)之外，對(duì)你或他人都毫無(wú)益處。修行只有一件事，那就是回到你的心。

你的工作，你的事業(yè)，你的學(xué)習(xí)，你的生活，所有一切發(fā)生的事情，都是幫你修行的“境界”，讓我們歷境驗(yàn)心。

你是心隨境轉(zhuǎn)、妄加攀緣？還是心無(wú)所?。恳磺械娜艘磺械氖?，發(fā)生在你生命中的所有，都是你自心妄現(xiàn)的幻相，都是你自己的心。

所以，何必糾纏于幻相，而忘失了你自心呢？如果你認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，你就將為此煩惱。自在不在心外，解脫不是他人帶來(lái)，只在于你識(shí)自心。

不要心外求法，不要心外用功，時(shí)時(shí)提起覺照，在自己的心地上用功。

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作者：水木然，百萬(wàn)級(jí)暢銷書作者，微信號(hào)：vv59336

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