《史記》10句話，明人心見人性，發(fā)人深省

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1、富貴不歸鄉(xiāng)里，如衣繡夜行，誰人知者？——出自《項羽本紀(jì)》

項羽攻占咸陽后，有人勸他定都關(guān)中，但項羽卻說：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者？”據(jù)此，后人便延伸出了“錦衣夜行”，慢慢就有了衣錦當(dāng)還鄉(xiāng)的說法。上句話的意思是得到富貴以后，如果不回家鄉(xiāng)，就好像穿了一身錦繡綢緞，卻在夜晚出行，誰能看到你的好？

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，培養(yǎng)了中國人的家庭、宗族、鄉(xiāng)鄰地方等社團(tuán)意識，因此一個人發(fā)達(dá)了要衣錦還鄉(xiāng)，要衣錦榮歸。《舊唐書》中也有記載：“衣錦還鄉(xiāng)，古人所尚。”

2、乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事?！鲎浴痘搓幒盍袀鳌?br>
意思是坐了人家的車子，心中就要考慮人家的患難；穿著人家給的衣服，就要懷揣著人家的憂愁；吃著人家給的東西，就要忠心為人家做事。

上句話大致相當(dāng)于“食人之祿，忠人之事”這句話。今天看來，這和現(xiàn)代社會的契約精神有點接近，選擇了一份工作來，就應(yīng)該為企業(yè)、單位負(fù)責(zé)，盡職盡力。

3、丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途遠(yuǎn)，故倒行暴施之?！鲎浴镀浇蚝钪鞲噶袀鳌?br>
意思是大丈夫活在世上應(yīng)該追求富貴，只要能有鐘鳴鼎食(王侯之家的生活)，承受鼎煮之刑罰而死也無所謂，好不容易獲得今天的地位，所以寧愿倒行逆施。

漢武帝時大臣主父偃早年飽學(xué)卻窮困，在齊地被眾儒生排擠，不容于齊，借錢借不到，北游燕、趙等諸侯國，但都未受到禮遇。元光元年（公元前134），主父偃抵長安，后直接上書漢武帝劉徹，當(dāng)天就被召見，與徐樂、嚴(yán)安同時拜為郎中。不久又遷為謁者、中郎、中大夫，一年中升遷四次，得到武帝的破格任用。

大臣紛紛向他行賄，有人勸他說：“你這樣太過分了!”主父偃說道：“我從青年時就出外游學(xué)，達(dá)四十多年，弄得雙親不把我當(dāng)兒子看，兄弟朋友不愿收留我，投在將軍門下時其他賓客都厭棄我，我困厄的時間太久了。現(xiàn)在我有了權(quán)勢，為了榮華富貴，法場上吃一刀也是心甘情愿！”

4、何鄉(xiāng)者相慕用之誠，後相倍之戾也！——出自《張耳陳馀列傳》中司馬遷的評語

意思是當(dāng)初兩人互相傾慕信任，相交非常誠懇，最終卻反目成仇，非置對方于死地不可。這是為何？

張耳和陳馀早年是生死之交。陳馀比張耳小，他對張耳像對自己的父親一樣。后來項羽分封天下，張耳為王，陳馀為侯，陳馀大大不服，因為張耳、陳馀對于恢復(fù)趙地的功勞是同樣的。

陳馀用武力趕走張耳，使得張耳逃到劉邦那里。劉邦與項羽爭斗時，劉邦要求陳馀歸到自己一方，陳馀提出的條件竟然是要劉邦殺了張耳才會答應(yīng)。

劉邦殺了一個和張耳長得像的人，把人頭送給陳馀。陳馀發(fā)現(xiàn)受騙后，就投向了項羽一方。韓信與張耳破趙地，斬殺了陳馀。

有一話說：“再沒有比曾經(jīng)是朋友的敵人更惡毒的了！”越是最初相交深厚，一旦決裂，對另一方的怨恨越深。

5、士為知己者死，女為悅己者容?！鲎浴洞炭土袀鳌?br>
士為知己者用，意思是有本事的人只會為賞識自己的人做事，《刺客列傳》后面還有類似的一句“眾人遇我，我故眾人報之。國士遇我，我故國士報之?！保ㄒ馑及盐耶?dāng)成普通人來對待的君主，我就以普通人的態(tài)度報答他；把我當(dāng)成國士來對待的君主，我就以國士的態(tài)度來報答他。）

女為悅己者容，可以說是對女性很深刻的洞察了，相信每個人都有體會。

6、務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世！——出自《儒林列傳》

意思是學(xué)者要依據(jù)學(xué)術(shù)真理發(fā)言，不要為了阿諛世俗權(quán)勢而撒謊。

漢武帝征召轅固生入朝廷做官時，公孫弘也在被征召之列，當(dāng)時轅固生瞪著眼睛對公孫弘說了上面那句話。公孫弘做官后果然曲學(xué)阿世（曲學(xué)阿世是一個成語，指歪曲自己的學(xué)術(shù)，以投世俗之好），證實了轅固生的先見之明。

陳寅恪1964年《贈蔣秉南序》有言：“默念平生，固未嘗侮食自矜，曲學(xué)阿世，似可告慰友朋?！?br>
據(jù)王鍾翰追憶，1945年他向陳寅恪請教，問及治學(xué)與政治有無關(guān)系，陳寅恪回答：“古今中外，哪里有作學(xué)問能完全脫離政治之事？但兩者之間，自然有區(qū)別，不能混為一談。如果作學(xué)問是為了去迎合政治，那不是真正在作學(xué)問。因為作學(xué)問與政治不同，畢竟有它自己的獨立性的。”這正可以作為“未嘗曲學(xué)阿世”一語的注腳。

7、人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！——出自《李斯列傳》

意思是一個人是有出息還是沒有出息，就如同老鼠一樣，是由自己選擇的環(huán)境決定的。

李斯年輕的時候做一個小吏，在廁所里，看到老鼠在吃臟東西，每逢有人或狗走來時，就受驚逃跑；在官府的糧倉里，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔(dān)心人或狗驚擾。于是李斯深有感慨，說了上面那句話。

“一方水土養(yǎng)一方人”，又有謂“近朱則赤,近墨者黑”，環(huán)境對人的影響是潛移默化的，也是巨大的。

8、殺子以適君，非人情，不可，背親以適君，非人情，難近，自宮以適君，非人情，難親?！鲎浴洱R太公世家》

說的是管仲臨終時，齊桓公去見他，問道：“若你不幸離世，你看誰可以接替你做宰相，易牙這個人行嗎?他知道我愛吃美味，就把自己的親生兒子蒸了，做成菜給我吃?！惫苤倩卮穑骸叭四挠胁惶蹛圩约旱暮⒆拥?，做出這種事情的人是可怕的?！?br>
齊桓公又問：“公子方這個怎么樣？他拋棄自己的父母親人和公子地位，來投靠我，對我很好啊?！惫苤倩卮穑骸斑B自己的至親都可以拋棄的人，不可親近?！?br>
齊桓公最后問道：“豎刁這個人怎么樣？他為了伺候我，把自己閹割了，對我可好了?！惫苤倩卮穑骸叭四挠胁粣巯ё约旱纳眢w的，殘損自己的肉體來伺候君主的，不可親近?！?br>
管仲死后，齊桓公沒有聽他的話，重用了那三個人，結(jié)果他們聯(lián)合起來作亂。管仲所說的這三句，指出了凡是能做出極端超越正常人性、人情范圍之外事情的人，都是不可親近的，也是不可信 的，一個人連自己和自己的親人都不愛，也很難相信他會愛別人。

9、此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！——出自《蘇秦列傳》

意思是同樣是我這個人，富貴了親戚就敬畏我，貧賤時都輕視我，其他一般人更不用說了。

蘇秦學(xué)縱橫術(shù)，早年游說諸侯不成功，衣衫襤褸地回到家中，父母兄長都不搭理他，嫂子見了他連織機(jī)也沒放下，妻子也不給他做飯燒水。

蘇秦后來又去游說諸侯，成功后衣錦還鄉(xiāng)，車馬行李無數(shù)，他的父母兄長、嫂子、妻子跪在地上，不敢抬起頭來看他。

蘇秦問嫂子：“為什么以前態(tài)度傲慢而今天如此恭敬呢？”他的嫂子回答：“因為你現(xiàn)在地位高，權(quán)勢大！”

于是，蘇秦大發(fā)感慨，說了上面這句話?！稇?zhàn)國策》中的記載是：“嗟乎！富貴則親戚畏懼，貧賤則父母不子，人生世上，勢位富貴，盍可忽乎哉!：”（哎呀！若有富貴則親戚都畏懼巴結(jié)，若貧賤則父母都不當(dāng)成兒子看待，人活在世上，權(quán)勢富貴，千萬不要不當(dāng)回事?。。?br>
10、茍富貴，無相忘?！鲎浴蛾惿媸兰摇?br>
意思是咱們這群人中，將來若有得到富貴的，別忘了其他人。

陳涉早年雇給人家耕地干活，干活累了，在地壟上休息的時候，陳涉發(fā)出了上面那個感嘆。當(dāng)時人都嘲笑他：“你一個雇給人家干活的，能有什么富貴?”陳涉的回答是壯志凌云的一句話：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”

等到陳涉真的富貴了，當(dāng)初的兄弟真找來了。這幫窮兄弟一看陳涉豪華的宮殿，驚嘆了一句：“夥矣，涉之為王沈沈哉！(“夥矣”是楚人的感嘆詞，后面的意思是陳涉這個大王做得多么氣派??！)”

剛開始陳涉對這幫窮兄弟還行，后來有人對陳涉說，和這些人在一起影響大王的形象。陳涉也就疏遠(yuǎn)了當(dāng)初的窮兄弟。共患難易，共富貴難。

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作者：水木然，百萬級暢銷書作者，微信號：vv59336

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