古訓(xùn)：小善如大惡，大善最無情

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曾國藩說過：“善之當(dāng)為，不善之宜去?！?br>
一件事，只要發(fā)心是善意的，那就值得去做；

如果不是出于善意，那就應(yīng)當(dāng)舍去。

然而善也要講究方法，做得不對(duì)只會(huì)適得其反。

1

小善如大惡

所謂的“小善”，就是盲目的善。

一念仁慈，順手為之，全然不顧后果。

為人處世，我們要始終秉持一顆善心。

但并不是所有的善心，都能帶來好的結(jié)果。

很多時(shí)候往往是好心辦壞事，發(fā)心雖是善的，可結(jié)果卻是惡的。

“大衣哥”朱之文，人紅不忘本。

他先是以個(gè)人名義，出資三萬翻修了村里的幼兒園。

又自掏腰包，給村里人買了健身器材。

甚至花幾十萬解決了全村農(nóng)田灌溉用電的問題，還給村里修了條柏油馬路。

可是自從做了這些善事，街坊四鄰總是找他“借”錢。

孩子考上大學(xué)交不起學(xué)費(fèi)？找“大衣哥”借錢！

老光棍窮得娶不上媳婦？找“大衣哥”借錢！

鄉(xiāng)親們把“大衣哥”當(dāng)成了自動(dòng)提款機(jī)，零零總總借出去上百萬，卻沒有一個(gè)人愿意還錢。

俗話說得好：“升米養(yǎng)恩，斗米養(yǎng)仇。”

“小善”長(zhǎng)久累積起來，只會(huì)助長(zhǎng)貪婪和懶惰。

沒有經(jīng)過深思熟慮，只憑著一腔熱情去行善。

全然不顧及這樣的行為，會(huì)造成什么樣的后果。

與其稱作善行，不如說是給自己找不痛快。

人都有感性與理性，善念屬于感性，善行卻需要理性。

既要洞察人心，也要懂得適可而止。

只有這樣，善行才能真正結(jié)出善果。

2

大善最無情

《道德經(jīng)》講：“天地不仁，以萬物為芻狗?！?br>
天地雖然孕育了萬物，但對(duì)待萬物卻并不格外仁慈。

天地看待世間萬物，都是平等的。

不會(huì)對(duì)誰特別好，也不會(huì)對(duì)誰特別壞，一切隨其自然。

有生命的人類，和用草扎成的狗，二者在天地看來并無分別。

不管萬物過得是好是壞，都是萬物自己的造化，當(dāng)然也與天地?zé)o關(guān)。

在上個(gè)世紀(jì)90年代，野鹿在美國瀕臨滅絕。

人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)野鹿不受傷害，就把山里的野狼消滅干凈。

沒了天敵，野鹿的數(shù)量先是直線上升。

可沒過多久，激增的鹿群就吃光了山里的草木。

不僅環(huán)境遭到破壞，野鹿自身也大批餓死。

眼看野鹿又要滅絕，美國人被迫“引狼入室”。

從加拿大運(yùn)來一批野狼重新放歸山林，鹿群才又重新煥發(fā)了生機(jī)。

荀子曰：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！?br>
意思是，天地有其自身規(guī)律，沒有因?yàn)閳蚴敲骶妥屗L(zhǎng)存，也沒有因?yàn)殍钍潜┚妥屗麥缤觥?br>
正因?yàn)槿绱耍斓刂g才能達(dá)到“獨(dú)立而不改，周行而不殆”。

歷史才會(huì)在平穩(wěn)中更替，才會(huì)周而復(fù)始地演變。

如果天地也講感情，時(shí)而現(xiàn)身幫扶弱小，時(shí)而現(xiàn)身懲治惡霸。

手掌翻覆之間，輕易就能改變規(guī)則，那么天下早就大亂了。

天地?zé)o所謂善與不善，看似無情，其實(shí)卻是世間最大的善行。

《道德經(jīng)》里講：“善者吾善之，不善者吾亦善之?！?br>
善待我的人，我當(dāng)然要善待他；不善待我的人，我也一樣要善待他。

世人卻恰恰相反：善者吾善之，不善者吾惡之。

如此愛憎分明，不是真正的善，充其量只能算半個(gè)善人。

唯有如天地般“無情”，對(duì)待所有人都能一視同仁，才是真正的大善。

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作者：水木然，百萬級(jí)暢銷書作者，微信號(hào)：vv59336

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