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心靈，包括內(nèi)心、大腦和整個(gè)物質(zhì)身體？能否沒(méi)有任何扭曲、沒(méi)有任何強(qiáng)迫？因而可以毫不費(fèi)力地活著？請(qǐng)問(wèn)問(wèn)自己這個(gè)問(wèn)題，這一切就是冥想。


01
生命永遠(yuǎn)不會(huì)幫助因恐懼而屈服的人

生命是很奇怪的。

一旦你非常清楚自己要做什么，許多事情就會(huì)發(fā)生。生命會(huì)通過(guò)一個(gè)朋友、親戚、老師、一位老奶奶或其他人來(lái)幫你如愿以?xún)敗?br>
但是如果你害怕嘗試，只因?yàn)楦赣H可能把你趕出家門(mén)，那么你就迷失了。生命永遠(yuǎn)不會(huì)幫助那些因?yàn)榭謶侄趧e人要求的人。

但是如果你說(shuō)“這是我真正想做的事，我要去追求”，那么有些神奇的事情就會(huì)發(fā)生。在過(guò)程中，你也許必須挨餓，掙扎過(guò)關(guān)，但是你終將是個(gè)有價(jià)值的人，而不只是個(gè)模仿者，這就是它神奇的地方。

我們大多數(shù)的人都害怕特立獨(dú)行，我知道這對(duì)年輕人尤其困難，因?yàn)橛《冗@個(gè)國(guó)家不同于美國(guó)及歐洲，在這里是沒(méi)有經(jīng)濟(jì)自由的。這個(gè)國(guó)家人口過(guò)剩，所以每個(gè)人都容易向現(xiàn)實(shí)屈服。

你說(shuō)：“我如果不聽(tīng)從，我會(huì)怎么樣？”但是如果你堅(jiān)持下去，你會(huì)碰到一些事或一些人來(lái)幫助你。如果你真的敢不同于流俗，你就是獨(dú)立的人，生命就會(huì)如愿。

你知道，在生物學(xué)上有個(gè)現(xiàn)象叫“變種”，指的是從自己的種類(lèi)中突然地自發(fā)脫軌。

如果你有個(gè)花園，種了特殊品種的花，有一天早上，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)其中竟長(zhǎng)出全新品種的花來(lái)。這個(gè)新長(zhǎng)出來(lái)的東西就叫“變種”。因?yàn)樗切路N，所以很突出，園丁對(duì)它也特別有興趣。

生命也是如此。一旦你開(kāi)始冒險(xiǎn)，你的心及你的周遭就會(huì)發(fā)生變化，生命會(huì)以不同的方式來(lái)給你助力。

你也許不喜歡它出現(xiàn)的形式，那可能是悲慘、掙扎與饑餓，但是一旦你能迎接生命，事情就會(huì)水到渠成。

可是你瞧，我們并不想迎接生命，我們老喜歡玩安全的游戲；然而那些玩安全游戲的人，也死得非常安全，不是嗎？

02
有了愛(ài)，無(wú)論你做什么，都不會(huì)做錯(cuò)

首要的事情是徹底清空心中已知的一切；其次，要有一種沒(méi)有指向、未被控制的能量；再次，還需要最高形式的秩序，秩序在這里的含義，是徹底終結(jié)沖突帶來(lái)的混亂，是沒(méi)有任何特性的心靈所具有的一種品質(zhì)。

我們必須把借助方法的想法和做法徹底拋棄。

核心問(wèn)題是，心靈——包括內(nèi)心、大腦和整個(gè)物質(zhì)有機(jī)體——能否沒(méi)有任何扭曲、沒(méi)有任何強(qiáng)迫因而毫不費(fèi)力地活著。

請(qǐng)問(wèn)問(wèn)自己這個(gè)問(wèn)題，這一切就是冥想。

我們的心靈是扭曲的；它被我們生活于其中的文化，被宗教、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和被我們攝入的食物等等所塑形。心被賦予了一個(gè)明確的形狀，被制約了，而這種制約是一種扭曲。

只有當(dāng)扭曲不存在時(shí)，心才能夠非常清晰、純凈、完整、純真地去看。第一步是看的能力——傾聽(tīng)的藝術(shù)——沒(méi)有扭曲地看，那意味著心必須徹底安靜，沒(méi)有一絲活動(dòng)。

不?；顒?dòng)著的心能否徹底地、絕對(duì)地安靜下來(lái)，沒(méi)有絲毫運(yùn)動(dòng)，也不采用任何方法、體系、練習(xí)和控制？

心必須清空自己，清空過(guò)去的一切，才能變得高度敏感；如果載有過(guò)去的重負(fù)，它就無(wú)法敏感。

只有已經(jīng)了解了這一切的心，才能提出這個(gè)問(wèn)題。

而且，當(dāng)它提出了這個(gè)問(wèn)題，它也沒(méi)有答案，因?yàn)榇鸢覆⒉淮嬖?。心變得高度敏感，因而極其智慧，而智慧并沒(méi)有答案。智慧本身就是答案。觀察者毫無(wú)立足之處，因?yàn)橹腔凼侵粮邿o(wú)上的。

于是，心不再追尋，不再渴望更高層次的體驗(yàn)，因而不再掌控。看看這其中的美，先生。它不掌控，因?yàn)樗侵腔鄣?。它在運(yùn)轉(zhuǎn)，它在工作。因而，在智慧的行動(dòng)本身之中，二元狀態(tài)消失了。這一切就是冥想。

就像開(kāi)始出現(xiàn)在山頂上的一片云，周?chē)袔灼⌒〉脑贫?，?dāng)它移動(dòng)起來(lái)，就覆蓋了整個(gè)天空、峽谷、山脈、河流、人類(lèi)和地球，覆蓋了一切。這就是冥想，因?yàn)橼は胧菍?duì)所有生命的關(guān)注，而不僅僅是其中的一部分。

只有此時(shí)，心才能徹底寂靜，沒(méi)有絲毫活動(dòng)——并非在那一刻持續(xù)的期間內(nèi)如此，因?yàn)槟且豢虥](méi)有長(zhǎng)度，因?yàn)樗粚儆跁r(shí)間。只有當(dāng)有個(gè)經(jīng)歷寂靜的觀察者說(shuō)“我希望能夠體驗(yàn)更多”時(shí)，時(shí)間才會(huì)存在。

所以，那絕對(duì)寂靜、安止的一刻，既沒(méi)有過(guò)去也沒(méi)有未來(lái)，因?yàn)樗粚儆跁r(shí)間。因此，那徹底的寂然不動(dòng)超越了所有思想。而那一刻，因永恒而無(wú)限。

擺脫了所有扭曲的心靈，是真正的宗教之心，它并不是光顧寺廟的心、閱讀圣書(shū)的心、重復(fù)儀式的心，無(wú)論那些儀式看起來(lái)多么美妙；它也不是充滿了意象的心，無(wú)論那些意象是被強(qiáng)加于其上的，還是它自己制造出來(lái)的。

生活與學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的，這其中有著浩瀚的美。因?yàn)?，畢竟那就是?ài)。

愛(ài)是慈悲，是激情，對(duì)一切的激情。有愛(ài)，就沒(méi)有觀察者，沒(méi)有二元性：愛(ài)“我”的“你”和愛(ài)“你”的“我”。只有愛(ài)，盡管可能是愛(ài)一個(gè)人，也可能是愛(ài)千萬(wàn)人；只有愛(ài)。

當(dāng)有愛(ài)時(shí)，無(wú)論你做什么，都不會(huì)做錯(cuò)。只有當(dāng)觀察者不存在時(shí)，愛(ài)才會(huì)到來(lái)。

那意味著，當(dāng)心靈沒(méi)有把自己劃分為觀察者和被觀察者時(shí)，才會(huì)有那種愛(ài)的品質(zhì)。當(dāng)你擁有了那份愛(ài)，它就是那至高無(wú)上者。

03
我們從來(lái)沒(méi)有對(duì)自己真正誠(chéng)實(shí)過(guò)

當(dāng)思想、時(shí)間以及對(duì)認(rèn)同和根基的渴望依然存在時(shí)，完整的生活就不可能實(shí)現(xiàn)。它們妨礙了完整的、整體的生活方式出現(xiàn)。你聽(tīng)到了這個(gè)說(shuō)法，然后你就會(huì)問(wèn)：“我要如何停止思考呢？”這是一個(gè)很自然的問(wèn)題，不是嗎？

你知道時(shí)間對(duì)于學(xué)習(xí)一門(mén)技能、一門(mén)語(yǔ)言或者一個(gè)技術(shù)上的學(xué)科是必要的。但你也開(kāi)始意識(shí)到“成為”、從“現(xiàn)在如何”到“應(yīng)該如何”的這種運(yùn)動(dòng)中也包含了時(shí)間，而這種時(shí)間也許是完全錯(cuò)誤的，也許是不真實(shí)的。

于是你開(kāi)始質(zhì)疑。還是你只是說(shuō)，“我不明白你在講什么，但我會(huì)帶走這個(gè)說(shuō)法”？這就是實(shí)際上正在發(fā)生的事情。

誠(chéng)實(shí)，就像謙卑一樣，是最重要的東西之一。當(dāng)一個(gè)虛榮的人培養(yǎng)謙卑，那謙卑就是虛榮的一部分。

但謙卑實(shí)際上與虛榮、與驕傲毫無(wú)關(guān)系。

那是這樣的一種心靈狀態(tài)：它會(huì)說(shuō)“我不知道自己現(xiàn)在如何，讓我來(lái)探究一下”，而絕不會(huì)說(shuō)“我知道了。”

現(xiàn)在，你已經(jīng)聽(tīng)到了這個(gè)事實(shí)：所有的時(shí)間都是現(xiàn)在。你也許會(huì)同意，也許會(huì)不同意。這真是一件致命的事情——同意和不同意。

我們?yōu)槭裁匆饣蛘卟煌饽?？太?yáng)會(huì)從東方升起，這是一個(gè)事實(shí)，對(duì)此你不需要同意或者不同意。

所以，我們能不能拋開(kāi)我們同意不同意的制約，這樣我們雙方就都能看著事實(shí)，于是就沒(méi)有了同意和不同意的人之間的分裂？

這樣的話就只剩下如實(shí)地看到事情本身。你可以說(shuō)，“我沒(méi)看到”，但那就是另外一回事了。

然后我們就可以來(lái)看看你為什么沒(méi)看到。然而，當(dāng)我們進(jìn)入了同意不同意的領(lǐng)域，我們的思維方式就會(huì)變得支離破碎。

你是一個(gè)生意人，你賺了很多很多錢(qián)，然后你建了一座寺廟或者捐獻(xiàn)給慈善事業(yè)。

看看這其中的矛盾。我們從來(lái)沒(méi)有對(duì)自己真正誠(chéng)實(shí)過(guò)——不是為了成為別的什么或者領(lǐng)悟別的什么才誠(chéng)實(shí)，而是保持清晰，擁有一種絕對(duì)的誠(chéng)實(shí)感，那就是沒(méi)有任何幻覺(jué)。

如果你說(shuō)了謊，那你就是說(shuō)了謊，你知道這一點(diǎn)，然后你說(shuō)“我說(shuō)謊了”，而不把它掩蓋起來(lái)。當(dāng)你生氣時(shí)，你就是生氣了，然后你說(shuō)你生氣了。你不去為它尋找借口、尋找解釋?zhuān)膊辉噲D消除它。

如果你想探究更為深刻的事情，就像我們現(xiàn)在所做的這樣，那么這一點(diǎn)就是絕對(duì)必要的。

不要把事實(shí)變成概念，而是與事實(shí)待在一起——而這需要非常清晰的洞察。

愿讀此文者，皆開(kāi)悟見(jiàn)性。

愿轉(zhuǎn)此文者，皆圓滿人生。

愿贊此文者，皆神性具足。

愿以此文功德回向所有看過(guò)此篇文章的人。



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