打坐修行與能量的頂級奧秘

就像蓮花開放的時(shí)候都是在清晨。早晨我們起床以后，發(fā)現(xiàn)蓮花都開了！為什么中午以后，到了傍晚，蓮花苞就都關(guān)閉了呢？因?yàn)槲鐣r(shí)一過，能量往下走了蓮花苞就關(guān)閉了。等到子時(shí)一過，能量又往上走了，蓮花苞又全都打開了。



我們?nèi)梭w生理的機(jī)能運(yùn)轉(zhuǎn)與自然界的植物是一模一樣的。道家里面講：“精滿不思淫、氣滿不思食、神滿不思睡”，這里所講的“精”，是指人體的精力。我們通常講的“某某人精力特別充沛”，就是指這個“精”。



越是精力衰弱的人（或者講身體虛弱的人），他的欲望越重。為什么呢？因?yàn)樗木Γɑ蛘哒f元?dú)猓┎怀渥?，體內(nèi)就有足夠的空間讓它來流動，它就會亂串。而當(dāng)一個人精力充沛的時(shí)候，它形成了一個整體的力量，越是充滿越不容易走動，所以他的欲望很少產(chǎn)生。它既然是一個完整的能量體，就不僅不會往下走，還會往上 升。因?yàn)槲覀兩眢w里邊有一種力量，它本身就是來自宇宙里面所以它很容易和宇宙的力量相應(yīng)、溝通、相吸?？墒俏覀兺捎隗w內(nèi)的能量消耗太多，沒辦法往上升，只能夠往下沉。



當(dāng)你修煉到一定程度，體內(nèi)的能量往上升的時(shí)候，它自然而然就和宇宙的力量緊緊地吸在一起。因?yàn)轶w內(nèi)的這股力量本身就是來自宇宙里面的一部分。因此它很容易又被吸上去，回到源頭?？墒俏覀儸F(xiàn)在很少有人能夠把生理上的能量修充足，而且還能夠保證它不外漏，如果你能夠做到的話，這股能量就會轉(zhuǎn)過頭來，從下往上升。問題是很少有人做得到，常人不是能量不足，就是充足了以后也會漏掉。


如果你能夠把這股能量修充足，而且不讓它漏掉，它就會呈圓形（督脈上升，任脈下降呈圓形，又從中脈往上升）往上升。這個時(shí)候你就不要再在地面上打坐了，可以跑到山頂上，或者跑到屋頂上，總之離地面越高越好！因?yàn)榈孛嬗幸环N吸引力。



既然地面有吸引力，那么樹枝為什么又會往上長而不向著地面長呢？這就說明宇宙虛空同樣有吸引力。所以當(dāng)一個人的精力足了，保持不漏的話，它就往上升變成氣。這個氣不是呼吸之氣，是元?dú)?。在道家里面，中國的古文字寫作“炁”，?dāng)一個人沒有欲望的時(shí)候，精就變成了氣。狹義的欲望，指的是男女之間的性欲；廣義的欲望，指的是人的“貪、嗔、癡、慢、疑”，例如人的種種抱負(fù)，都可以列到欲望之列。因?yàn)槟阌辛朔N種欲望（包括廣義的、狹義的欲望），就沒有辦法保持先天的元?dú)猓蜁兂珊筇斓摹熬?。有了精，你的欲望就會更?qiáng)烈，就要漏掉。所以佛教里面的“六通”,有一通叫做“漏盡通”。佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》里講過，漏盡不證，要想成佛，無有是處，猶如煮沙欲其成飯！不可能的事情。就算是你通過某種手段達(dá)到了不漏，但是你還得能夠讓這股力量回過頭來往上升，升到中間變成 “氣”。你如果降伏了這股氣，讓它繼續(xù)往上，升到頭頂就變成“光”。在下邊是精、在中間是氣、在頭頂就是神，或者叫做光。



就像一杯水，遇到冷空氣就變成冰，中等的溫度就是水，遇到高溫就變成水蒸氣，或者變成一股煙、一束光。這就是為什么修行層次高的人，頭頂上會有光。他把下邊的能量，由精變成氣，把氣變成神光散發(fā)出去了，既然我們?nèi)梭w可以通過五谷雜糧吸收能量，再把體內(nèi)的能量釋放出去，也就能夠把宇宙的能量吸收進(jìn)來。但是你必須達(dá)到全身八萬四千毛孔都張開了以后，才能吸收外邊的能量，既然能夠吸收外邊的能量，也就意味著你體內(nèi)的能量可以（通過八萬四千毛孔）釋放出去！



修行有成就的人的手非常的溫暖和柔軟，修行有成就的人的確和普通人是不一樣的，這也就是為什么我們跟修行高的人坐在一起會感到他身體的火力特別旺，感到他身體發(fā)熱；也會感覺到自己很清醒、頭腦更活躍了。因?yàn)樗哪芰繄霰容^大，可以影響對方。就像一團(tuán)大的火焰，我們一靠近它，就會感覺到身體發(fā)熱；或者是走到一個冰山旁邊，我們的身體就會發(fā)冷。這都是能量影響到對方的一種現(xiàn)象。



所謂的“加持力”，譬如這個人修行很高，他身體的能量場比較大，他摸一摸你，就能改變你體內(nèi)的能量場。甚至他用過的東西：杯子、筷子、碗、衣服上都有他的能量。你一碰到他的東西，就能改變你自身的能量場。這就是佛教里面千百年來講的所謂的“加持力”！實(shí)際上秘密說穿了，也就是能量場的作用“能量”是現(xiàn)代科學(xué)的用語，過去沒有“能量”之說。科學(xué)越發(fā)達(dá)，越能證明宗教里面講的是真，中醫(yī)的針灸、按摩過去都是按照“子午流注”來治療的。因?yàn)樵谧訒r(shí)，我們?nèi)梭w的能量全部要?dú)w源。這個時(shí)候你就不要工作、不要勞動了，最好要休息。如果這個時(shí)候你不休息，集中精神去做一件事情，體內(nèi)的能量就很難回到它的源頭。“源頭” 一是指丹田，二是指身體的各個臟器。身體工作了一天，到了子時(shí)是要休息的時(shí)候了。當(dāng)我們這個時(shí)辰休息，氣血全部回到五臟里，補(bǔ)充了以后（五臟吃飽了），過了子時(shí)，能量又要從五臟里面分布到身體的每個角落，又開始工作了。




過去的修行人，尤其是年青人，通常在子時(shí)都還在用功，也就是說在這個時(shí)辰容易降伏身體的能量。身體虛弱的人、精力不充沛的人，在子時(shí)通常就要休息為什么男同志在清晨的時(shí)候，會明顯地表現(xiàn)出很強(qiáng)的欲望呢？因?yàn)檫@個時(shí)候生理的能量都走到了下邊。在這個時(shí)候你必須起來修煉，你通過一種方法修煉，能量就上來了；你不修煉，能量就一直停在下面。



我們體內(nèi)的能量，在頭上是“神”，在中間叫做“氣”，在下面就變成“精”。修煉了以后，就由精變成氣，由氣變成神；你如果不修煉，有欲望，就由神變成氣，由氣變成精，有精就有欲望。也就是說精、氣、神它是一個東西。譬如“水”，你可以把它變成“冰”，也可以變成水蒸氣，變成一種霧狀散發(fā)掉了水蒸氣就是水， 就是冰；冰就是水，就是水蒸氣，三者是一，不是三。




為什么古人要把它分成精、氣、神呢？它在我們體內(nèi)確實(shí)是一種東西，但是它走到不同的層次，就變成不同的形象。如果你沒有欲望的話，身體里面就有用不完的元?dú)猓蝗绻泱w力不消耗,欲望又沒有的話，身體里就有用不完的神光。



如果你這個人很能干活的話，你體內(nèi)的“神光”也少，“精力”也少，但是你的體力比較大。如果你不動腦筋，也不干體力活，你體內(nèi)的“精力”就特別旺盛，通常容易產(chǎn)生生理的欲望。為什么過去祖師爺們都是半天干活，半天修煉而且在修煉之前，都要運(yùn)動——跑香。通過跑香把身體跑熱，把下半身的能量輸送到上半身來。下半身沒有能量存在，就不容易有欲望出現(xiàn)。我們?nèi)梭w有周期性的生理變化，就是由于我們有欲望，才會有這些現(xiàn)象。一個修煉成就的人功力很深的人，他就沒有生理上的周期性變化。這也就是佛經(jīng)上面講的“馬陰藏相”。道家里面講的“斬赤龍、降白虎”就是這個意思。修行成就的人，沒有后天的生理反應(yīng)。



我們之所以有后天的生理反應(yīng)，是因?yàn)橛杏艘院?，神光就變成了氣，由氣變成了精，有精就要漏。如果你沒有后天的欲望，就會保持先天的精、先天的氣、先天的元神。它在身體里面是轉(zhuǎn)的，你有欲望了，它就從上面轉(zhuǎn)到下面；你如果沒有欲望，它就從下面轉(zhuǎn)到上面，由上面出去了。



我們現(xiàn)在不管他哪一派怎么說，但是他們有一點(diǎn)是共同的，也就是說他們都非常重視“中脈”。無論你是想“開悟成佛”，還是想“得道成仙”，都必須要中脈暢通！




為什么必須要中脈暢通呢？這個中脈就是我們?nèi)梭w的中樞、中軸，相當(dāng)于一支蓮花的蓮桿。我們頭頂這朵蓮花要想開放，必須要蓮桿吸足了養(yǎng)份，不斷地往上輸送。日夜地輸送，這個蓮花苞脹得滿滿的、脹足了，蓮花一下子就打開了才出去了！



打坐時(shí)要使能量往上走，就是我們的頭頂方向，身體軀干中間這段就是我們的中脈，下邊的會陰處就是我們的男、女生殖器。你有了欲望，這個能量就沖不上去，就要從下面漏掉；你有了精力，又沒有欲望，精力充足以后，這個能量就從這個中脈往上輸送，輸送給你的頭腦了。能量順著中脈不斷往上輸送，自然就達(dá)到“還精補(bǔ)腦”，腦袋也會鼓鼓的、圓圓的。能量沖到腦袋這個蓮苞上，這個蓮苞脹得鼓鼓的、滿滿的，脹得沒辦法了，“啪”就打開了！能量足了，就沖出去了。大家看這個蘋果，后邊有個蒂把，前面有個凹， 中間有個中樞（即蘋果核），我們?nèi)梭w跟這個蘋果一模一樣。我們頭頂有個“旋兒”，相當(dāng)于蘋果把兒；下邊的會陰穴——生殖器與肛門之間，相當(dāng)于蘋果前面的凹；我們的中脈，就相當(dāng)于蘋果的中軸部位。



我們?nèi)梭w就是一個完整的蘋果，你要修到如何讓落到地上的蘋果再回到蘋果樹上去。因?yàn)檫@個蘋果原本就是從樹上掉下來的，所以我們有足夠的理由讓它再回到樹上去。



宇宙就是一棵蘋果樹，我們每個人就是一只從樹上掉落下來的蘋果。為什么會掉落下來呢？因?yàn)榈厍虻奈μ罅?，蘋果熟了、能量足了，就降落下來了但是我們沒有做到能量足了，再反彈上去。那么這個“修煉”，就是要把體內(nèi)足了的能量從背后面升上來，再從前面沉下去，再從中脈回上來。一回上來，這只蘋果自然還會回到樹上，又和宇宙同一體了。這個能量足了以后，先從后邊（督脈）上來，升到頭頂以后，再從前邊下來。經(jīng)過眉間、鼻梁、下巴下到胸口（順著任脈）,到了這個三江口（即會陰穴）。密宗、道家叫做“三江口”“生我之門，死我之戶”，意思是說我們生是從這里生，死也是因這里而死。



降伏了三江口，你就超越了生死！你降伏不了，生也是從這里生、死也是從這里死！你降伏住了，這個能量從前邊降下來，就再也不走后脊背了。因?yàn)樗呀?jīng)走了一個圓、陰陽交合已經(jīng)走完了，它就直接開始進(jìn)入中脈了。當(dāng)能量進(jìn)入中脈的時(shí)候，整個人都沒有力氣了，因?yàn)槟芰坎辉诩∪饫锩媪?，而是進(jìn)入中脈了。這個時(shí)候的修行人，會感覺到要死死不了，要活活不了！



當(dāng)進(jìn)入中脈以后，你繼續(xù)修煉，這個時(shí)候就需要“保養(yǎng)”了，不要講話，整天閉著眼睛，總之“開口神氣散，意動火功寒”。你動個念頭，這個能量就出去了；你一開口說話、一做事、一考慮問題能量就全部消耗了。就不進(jìn)入中脈了還會往下走。



這個時(shí)候你如果做到六根關(guān)閉，眼、耳、鼻、舌、身、意都不起作用了，能量分分秒秒都在增長、增長，往上走、往上走。走到頭頂上了，可是頭頂又打不開，你眼睛閉上了，里面又放光、又炸雷、又頭痛、眩暈、嘔吐！因?yàn)槟芰砍霾蝗?，在里面搞得天旋地轉(zhuǎn)！



這個時(shí)候，就要靠一種方法。當(dāng)你掌握了方法以后，下邊的能量就繼續(xù)往上補(bǔ)充，補(bǔ)充到了一定程度，蓮花苞（頭）承受不了了，在一次偶然的機(jī)會，譬如說你摔了個跟頭，或者受到了驚嚇的時(shí)候，這個蓮花苞“啪”打開了！豁然頓悟了。虛云老和尚就是在禪堂里打禪七期間，護(hù)七的人倒茶時(shí)濺到了手上，燙著手，杯子掉到地上“嘩”地碎了。虛云和尚天天都是處在那種定中，突然受到這個刺激，一下子就開悟了！當(dāng)下就連著說出兩首悟道偈：“杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息。”、“燙著手，打破杯，家破人亡語難開，春到花香處處秀，山河大地是如來。”



身體是個房子（家），“家破了，人出去了，語言難以形容！”虛云和尚從此以后就不打坐了，就出去弘法了。這就是虛云老和尚開悟的經(jīng)過。



為什么那么多人都被聲音驚得“激靈”了一下子，只有虛云和尚他開悟了呢？因?yàn)樗哪芰恳呀?jīng)達(dá)到了頭頂，已經(jīng)快破了，所以“激靈”一下，他開悟了，他破了。別人下邊可能還沒有能量，而他已經(jīng)差不多了，就是這個道理。在過去有很多這種情況，被石頭砸了一下，摔了個跟頭，一個聲音的刺激，開悟了古時(shí)候的祖師，把身體的中脈（脊柱）比做“竹根”，指的就是我們生理的構(gòu)造。這都是一些術(shù)語、行話，你不是這個“行”里的人，說了你也不懂、你還會毀謗，你是這個行里的人，也不需要表達(dá)，自然會明白。這也就是為什么過去禪宗里的人都不講。因?yàn)槟悴欢?，講了你會毀謗。人就是這樣，他越是不懂的人，越是敢發(fā)言、敢毀謗；越是懂了的人，行內(nèi)的人呢，就不說話。所以“語言”是在沒辦法的情況下才使用的，如果彼此能心領(lǐng)神會，就不需要語言了。



你看那些得道的人，很少說話，彼此眼神一看就了解了。如果還不了解，就不講話。因?yàn)樾撵`就溝通不了，語言更沒辦法溝通！可是現(xiàn)在的人恰恰相反，心靈溝通不了，不斷地用語言溝通；語言溝通不了，還不斷地做手勢來輔助溝通！而人家那些得道的人哪，手勢也不做，語言也不說，眼睛一看就明白了。語言是下策，手勢是下下策，心靈溝通才是上策！為什么無色界的人他們不通過語言、不通過形象就可以溝通呢？因?yàn)樗麄冮L期住在深沉的禪定里面，是用一種真意在溝通。




我們的頭是圓形的，上面有眼、耳、鼻、舌四個地方可以漏掉，我們頭上還有一個先天的通道，就是嬰兒時(shí)期頂骨未長合縫的“囟門”，又叫“頂門”。小孩子在哭叫的時(shí)候這個地方還會動，一歲左右就閉合了。這個地方就是與天地精神相往來的一個通道。



大家看那個蓮花苞，它沒有開的時(shí)候花瓣一層包著一層，花苞的頂端有一個開口。能量不足的時(shí)候，它不開，等到能量不斷地輸送，充足了，它就會慢慢、慢慢打開。如果花苞沒有這個先天的裂縫，它能量足了的時(shí)候，它就有可能從花苞的其它地方打開，不一定都在頂端打開。



學(xué)佛的人都知道，人死了以后，頭頂發(fā)熱——神識從頭頂出去，往生極樂世界既然是這樣，學(xué)佛的人為什么還讓人家把意識守在下丹田、守在什么中丹田？本來把意識放在頭頂是正確的，你把意識調(diào)到下丹田，臨終時(shí)神識從肚臍眼兒出去——進(jìn)入餓鬼道！你生前如果習(xí)慣性地把意識放在頭頂，你臨終的時(shí)候，意識就很容易從頭頂出去，不就和三界以外相應(yīng)了嗎？！



有許多人駝背，就是因?yàn)樗w內(nèi)的能量不足，當(dāng)他體內(nèi)的能量足了，進(jìn)入了中脈以后，腰桿自然就挺直了。所以說你有沒有“道”，看你的腰桿、看你的頭蓋骨就可以知道，聽你說話的聲音就可以知道！你如果中氣不足——中脈里面沒有能量，說話的聲音像太監(jiān)一樣；如果你中氣足——能量在中脈里邊，發(fā)出的聲音像從海底發(fā)出一樣，在空中嗡嗡響！



大慧杲禪師說：你得道沒得道，往我面前一站，不用講話；你修行處在哪個層次，你一開口，我一聽就知道。他講得絲毫不錯！因?yàn)槟阌幸环值墓Ψ?，生理上就會有一分的表現(xiàn)；有兩分的功夫，生理上就有兩分的表現(xiàn)。



我們的脊梁骨是一個一個椎體連接起來的，中間是一個空管，充滿了骨髓，說得通俗一點(diǎn)，就是精力。如果骨髓足的話，它就不斷地往上輸送、輸送……，再加上你不斷地修煉，它凝聚、凝聚、凝聚得多了，就從頭上出去了！



這是一支蓮花，下邊是藕，你如果把這個蓮花桿割一刀，會是一種什么情況呢？漿液馬上就流出來了。第二天這朵荷花就枯萎了，或者不生長了。這也就是為什么我們修行人要節(jié)欲，不要總想夫妻生活的道理。



佛門里講“欲轉(zhuǎn)心，先降身；欲降心，先轉(zhuǎn)身”，就是說我們想要降伏生理上的欲望，首先要轉(zhuǎn)變心態(tài)；要想轉(zhuǎn)變心態(tài)，先要降伏生理的欲望。身心相互牽扯、相互影響、相互作用。不可能轉(zhuǎn)變身，不降心；轉(zhuǎn)變心，不降身，要同時(shí)下手。要轉(zhuǎn)變生理，就要轉(zhuǎn)變心理；要降伏心理，就要轉(zhuǎn)變生理。所謂的“心能轉(zhuǎn)物”，那是得道的人才能夠“心能轉(zhuǎn)物”，心理才能夠改變生理。而我們凡夫往往是心態(tài)被身體所轉(zhuǎn)！今天摔了一跤，乃至扎了根刺，身體有病的時(shí)候，心理本不應(yīng)該有病，可是心理情緒也跟著低落。我們凡夫都是生理轉(zhuǎn)變心理，也就是說凡夫都是被物所轉(zhuǎn)，而不能轉(zhuǎn)物；圣人都是以心轉(zhuǎn)物，而絕不會被物所轉(zhuǎn)。譬如說一位圣人他的手破了，說不痛就不痛！為什么呢？他可以以心轉(zhuǎn)物，如何“心轉(zhuǎn)物”？他入定走掉了，他就能夠轉(zhuǎn)變身體了



我們現(xiàn)在肚子餓得不得了的時(shí)候，晚上連覺都會睡不著！還入什么定，都是被物所轉(zhuǎn)。現(xiàn)在的修行人，別說你的能量凝聚不了，就算是能凝聚一點(diǎn)點(diǎn)，欲望就產(chǎn)生了。為什么欲望產(chǎn)生了？身沒有轉(zhuǎn)、心沒有轉(zhuǎn)，再加上后邊尾閭穴、后脊梁骨不暢通，能量一足，它走不上來，憋在下面，欲望就產(chǎn)生了。生理的欲望一產(chǎn)生，心理就會動念頭；心理的念頭一動，生理的欲望就更重，相互影響。你如何讓心理上沒欲望呢？首先要讓生理的能量充足了以后，轉(zhuǎn)到上面來。如何能轉(zhuǎn)到上面來？我教你們的那套動功就是轉(zhuǎn)變生理能量的！你生理沒能量，它可以激活你生理的能量，使你生理上變得年青、精力充沛；你精力充沛了以后，它可以使你生理的能量往上送，不留在下部往下走。





尤其是第三節(jié)（河住江翻），為什么叫“河住江翻”呢？這是禪宗里的術(shù)語，河里的水停止了、不流了！我們一般的人都有生理周期，不僅僅是女同志每個月有周期，男同志也有。男同志每個月會有幾天生理的欲望特別強(qiáng)。人為什么會有生理的欲望呢？正是因?yàn)橛辛撕筇斓挠吧瘛本娃D(zhuǎn)變成氣、氣轉(zhuǎn)變成精，有“精”就要漏，就變成了后天的精子和卵子，它就必須發(fā)泄，就要漏掉。如果你沒有欲望的話，它就保持先天的精、氣、神?！昂幼〗?，就是說生理上再也不會漏了。河里的水一年四季都在流。不會?。ǘ荚诼F(xiàn)在河里的水都住了、停止了、不流了！“江翻”，江里的水是在下面，現(xiàn)在江里的水都翻上來了，不在下邊，在空中了！“河住江翻”就是指生理的能量不漏了，由下而翻上來了，



造化為什么要給我們造六根呢？因?yàn)槟悴恍薜赖脑?，能量足了，你就沒辦法，它就讓你從六根漏掉。就是說造化造人的時(shí)候，讓你有積蓄能量的地方，還得讓你有漏掉的渠道。如果你光能凝聚，不能夠漏掉，你又不修道，必死無疑，如果你的能量足了，你不讓它從六根漏掉，它就從頭頂漏掉（頭頂也是一種漏），從上面出去變成一種光散發(fā)出去漏掉了！所以明師加持眾生多了，也消耗自己的能量。為什么眾生有病，佛就有病呢？佛加持眾生多了，能量消耗得多了。就像是一個父母親對子女操心多了，整天焦慮也能病倒！



過去的修行人，上來修煉的第一步，首先就是要斬?cái)嗌淼挠?，不讓能量漏掉。能量一充足了以后，人很容易入定。能量不足，就像一只杯子里面只有少量的水，就會有足夠的空間讓水在里面晃蕩來、晃蕩去，就很難入定。



當(dāng)元?dú)獬渥懔?，它在體內(nèi)不流動了，就容易入定。就像風(fēng)不停止，樹葉就會不停地?cái)[動；要想樹葉不動，首先要讓風(fēng)停止，樹葉才會不動。要想入定，首先要使生理的元?dú)獬渥悖獨(dú)獬渥懔?，在體內(nèi)沒有空間了，它就不流動了。也就是說身體里面的“風(fēng)大”停止了，“地大”就穩(wěn)固了，就不會動蕩了。地大動蕩，說明體內(nèi)有足夠的空間讓風(fēng)大在里面流動。風(fēng)一動，“火大”就開始了，火大一開始，四大就不協(xié)調(diào)了，你就沒辦法入定了。



我們現(xiàn)在的人根本不知道修行的道理，只知道每天拜佛、燒香，我可以講，你這樣做十大劫也成就不了！只能夠種種因。你種下這個因，什么時(shí)候能夠成佛？什么時(shí)候能夠開悟？那就是下輩子、下輩子、下下輩子……你想要這一輩子“花開見佛”，你必須要有足夠的能量不斷地往上輸送，花才會開。



花一開，先天原有、本自具足的那個東西出去了，你就見到它了，它就見到你了。這叫做老朋友再會，又見面了。觀自在菩薩，就是又見到自己了，（觀是又見面的意思）。否則的話，能量都從下面漏掉了，你雖然有這個荷花桿，有這個先天的荷花苞，它也不開，也沒有用。




為什么叫“花開見佛悟無生”？因?yàn)楸旧砭陀羞@個東西，我們不需要修煉，只需要把能量蓄積足了以后，把它送上去，就看見了。我們身體的生理構(gòu)造，就相當(dāng)于一套完整的火箭發(fā)射裝置。我們的四大——身體，就是個發(fā)射架子，中脈就是發(fā)射通道，體內(nèi)的精、氣、神就是火箭發(fā)射之前堆放的、發(fā)射時(shí)點(diǎn)燃的火藥。當(dāng)傳給你們一種微妙的方法，把體內(nèi)的精、氣、神點(diǎn)燃，也就是把“火藥”點(diǎn)燃?；鹚幰蝗紵鸺^“呼——”一下子就被送到太空中去了！我們體內(nèi)的這個“火箭頭”，叫做“自性”也好、“智慧”也好、“靈魂”也好，或者叫做我們的“本性”也好，在這里我們不討論它的名字?？傊?，不論是東方人，還是西方人；古人，還是今人；道家還是佛教，基督教還是伊斯蘭教；是人還是動物，都有這個“火箭頭”，都有這個靈氣，都有不生不滅的這個東西！



問題是你是否凝聚足了體內(nèi)的能量，還要能夠把它點(diǎn)燃。能量燃燒，才能把這個“火箭頭”通過發(fā)射架子送到空中去?；鸺^飛到了空中，它就不再需要能量（火藥）了，它就循著軌道自己運(yùn)行了。當(dāng)我們的靈體出去了以后，飛到太空就和太空相應(yīng)了，就掉不下來了，在空中轉(zhuǎn)了。想到哪里就可以到哪里！我們現(xiàn)在是需要燃燒體內(nèi)的精、氣、神把“火箭頭”送上去，送上去以后，就不再需要體內(nèi)的精、氣、神了。我們沖出去的這個東西，本來就是從虛空中下來的，《八識規(guī)矩頌》里講：“去后來先做主公”，意思是說來的時(shí)候，是它最先來的；走的時(shí)候，是它最后走的。我們投胎時(shí)是它最先來，我們死的時(shí)候是它最后走。



它走到哪里去了呢？因?yàn)檫@個東西本身就曾經(jīng)是從上面下來的，所以只要是開過頂、出去過的人，它一脫離身體出去，上面就有力量和它相應(yīng)成一體了。密宗講的，這個時(shí)候就不需要禁欲了。在沒有開頂之前，就需要禁欲。



禁欲的目的，就是為了能量的積蓄。蓄足了，通過“寶瓶氣”、“拙火定”把它燃燒，把那個先天的無形無相的東西（或者叫有形有相，因?yàn)樗床灰?，但可以感受到）給送出去。送出去以后，你就不需要禁欲了，因?yàn)樗呀?jīng)上去過了，就和上面的力量相應(yīng)了。




為什么要靜心？為什么要六根關(guān)閉？就是要凝聚能量?，F(xiàn)在我們面對的問題，就是如何使能量充足，可是我們往往都是充足了以后又都漏掉了！你如果不想讓它漏掉，就必須要通過一種方法，使它進(jìn)入先天的軌道。任、督二脈就是先天的軌道。密宗講左脈、中脈、右脈，道家講前（任）、中、后（督），但是他們都承認(rèn)、重視這個中脈。最重要的就是這個中脈，它是中樞。就像一只蘋果，前面有個凹，后邊有個蒂把，中間的中樞把二者連接，猶如人的中脈。為什么很多高層次的宗教，在修煉時(shí)都要盤腿打坐呢？因?yàn)楸P腿打坐，手腳不動小腿、大腿壓住了，不消耗能量，等到腿發(fā)麻、發(fā)熱，能量就往上走，體內(nèi)的能量就不會下沉，就把體內(nèi)的能量送上去了，人的生理就容易打開了。四禪八定修完了就不需要執(zhí)著打坐了，就可以每天出去晃晃悠悠、游山逛景了，但是還需要靜心。既然是靜心，就不一定只有盤腿才叫做靜心。你干任何事情，只要是心靜下來，六根關(guān)閉，能量就會不斷地往上輸送！



“觀照”，就是把你的意念放在一個地方，為什么要有“觀照”，就是為了集中思想；思想一集中，體內(nèi)的能量就集中，不容易外露。譬如說你的意念放在頭頂，身體的能量自然由下而上到頭頂；你如果把意念放在丹田，能量就跑到丹田。道家修這個丹田，下丹田修100天就不能夠再修了，就挪到中丹田；中丹田修100天，就挪到上丹田；上丹田修100天，就破殼（頭頂）出去了！可是我們現(xiàn)在的人呢，根本不懂，所以他一輩子都守這個下丹田。也有個別人他知道上丹田重要，他一輩子守這個上丹田。實(shí)際上每個丹田只修100天，修圓滿了，馬上就從下丹田到中丹田，又從中丹田到上丹田了。道家里面守這個下丹田，是為了凝聚能量。底氣足了以后，就叫它上升，挪到第二個臺階；第二個臺階足了，挪到第三個臺階。三個100天，差不多是一年的時(shí)間，一年的時(shí)間就可以出去了?！俺錾袢氘嫛?，“神”可以出去了，“入畫”了，入了這個虛空，虛空是一幅畫，宇宙是一幅畫。



第二年他完全就是訓(xùn)練出去——進(jìn)來、出去——進(jìn)來，第三年就起用了。所以一個真正得真?zhèn)鞯娜耍曜銐虺晒α?！如果再笨一點(diǎn)的人，還可以再來第二個三年。如果不懂方法，三十年也沒有用！所以說“得法歸來好修道”，你不得法，歸來也沒有用??！“得法歸來好修道”，如果沒有“法”這一說，就不存在過去有“求法、傳法、得法、證法”這一說！所謂的“無法為法，無門為門”，是指成就的人，已經(jīng)沒有法、沒有門了！說入定就入定，說走掉就走掉，不需要借助某一個方法。他已經(jīng)達(dá)到無法為法，無門為門了！而我們一個初學(xué)的人，就算是有法我們還修不好，何況我們還沒有法！每天只能夠誦誦經(jīng)、拜拜佛、打打坐。甚至我們連誦經(jīng)、拜佛都懶得搞了，



我們男、女的生理構(gòu)造（指主要經(jīng)、脈）一模一樣，絲毫沒有差別！不管是現(xiàn)在的人，還是古時(shí)候的人，絲毫沒有差別！就是說每個人的任脈、督脈、中脈（或者說左脈、中脈、右脈），都長得一模一樣。為什么前幾天我講對治昏沉的方法時(shí)，說要把下巴壓到胸前呢？就是為了鍛煉中間這個中樞、中脈。你一刺激，一暢通，就把能量輸送給頭腦了。能量一輸送上去，它就不缺氧了，不昏沉了。還有一種控制妄念的方法，你把這個中脈控制住，像水管一樣，一折彎，頭腦馬上就入定了，就不會散亂了，就是這個道理。但是這些都是需要有些方法的，沒有到達(dá)一定的層次，我現(xiàn)在告訴你們，回去就瞎胡試，出了問題就不好辦了！最后搞得呆頭呆腦，頭腦長期缺氧，搞成了腦萎縮，腦血栓，我可沒辦法負(fù)你們的責(zé)任！





佛門里睡覺為什么要“吉祥臥”？尤其是男同志在這方面是受用無窮的，而且感受也是最多的。人在吉祥臥的時(shí)候，就把三條脈的會聚點(diǎn)——三江口——給折起來了，一折起來，人就不會有欲望了，就不容易漏了。而且吉祥臥，你一折起來能量就往頭上走了。吉祥臥是右側(cè)臥。正確的姿勢是把手枕起來，大拇指放在耳朵后邊，其余四指放在太陽穴的地方。把手當(dāng)枕頭，但并沒把耳朵蓋起來。當(dāng)你修到一定程度就不是這樣做了，就換一種方式了，就把大拇指塞住耳朵睡覺了。但很少有人能達(dá)到這個境界。左手就自然放在身上。但是左手有左手的用處，左、右手都有用?，F(xiàn)在我們是“身轉(zhuǎn)心”，你有心沒有力量，心有余力不足，你有心也沒有用，能量上不來。



佛教徒都知道，道家修行比較注重身體，實(shí)際上佛教修行也要修身體，而道家的修煉最后也是歸到修心態(tài)上來。可是因?yàn)樵S多人在修身體這一階段都沒有辦法完成，所以往往會誤以為道家一直在修身體，根本沒有在心態(tài)上修。

 

佛教是以修心態(tài)為主，附帶修身體，因?yàn)閺姆鸾痰挠^點(diǎn)來說，我們的身體是不究竟的，是個軀殼、是四大假合，百年之內(nèi)必須把它扔掉。道家比較偏重修長生，所以在修身體這一方面，下的功夫比佛教要多一些。

 

藏傳佛教也是比較注重修煉身體，尤其是對精、氣、神這方面論述得比較多。人們往往一聽到“精、氣、神”，總誤以為是后天的精、氣、神，尤其是練氣功的 人。實(shí)際上密宗以及道家所講的精、氣、神，指的是先天的精、氣、神，并非指后天能生育的精子，也非“呼吸之氣”。后天的精、氣、神，對修道而言，沒有多大 幫助。即便是要強(qiáng)身健體，修煉的也是先天的精、氣、神。

 

如果一個人體內(nèi)的精、氣、神充足的話，平時(shí)的手腳（尤其是冬天）都是暖融融的。在夏天呢，手腳是一種清涼，絕對不是手腳出汗！也有許多人在修到某個階段的時(shí)候，手腳都出汗，實(shí)際上這也是一種好的現(xiàn)象，是體內(nèi)的濕氣排出來了。

 

當(dāng)一個人體內(nèi)的氣脈暢通以后，手腳都軟得很！即便你是一個老人家，做一些高難度的動作，都可以做到。一般認(rèn)為老人家的手腳不靈活是骨頭硬了，實(shí)際上這 只是現(xiàn)象，根本原因是精、氣、神沒有了，失去得太多了，身體里面筋骨的生命力不足了，腎水不足了，沒辦法滋潤筋骨了，所以它就老化了，變得比較僵硬了。


 

佛教里面有句話叫做“皮包血肉筋纏骨”，當(dāng)一個人的生理機(jī)能衰老了以后纏著骨頭的這條筋就萎縮了，所以一些高難度的動作都做不出來了。摔一個跟頭，幾個月過去了身體還在痛，甚至容易摔壞。而一個小孩兒呢？天天都摔跟頭，爬起來就跑，什么問題也沒有！

 

因?yàn)橐粋€小孩子的精、氣、神，一點(diǎn)也沒有漏失掉。也就是說他保持著先天的、最原始的精、氣、神。當(dāng)我們修煉到一定的程度，返老還童了以后，摔在地上也像小孩子一樣，爬起來照樣走，不容易被摔傷。

 

為什么有的人的關(guān)節(jié)、脖子、腰很容易扭傷、很容易脫臼呢？就是體內(nèi)的精、氣、神不足了。纏著骨頭的這條筋，猶如松弛了的彈簧一樣，沒有彈性了。所以動不動就把脖子扭了，“落枕了”，腰扭傷了。

 

為什么小孩子沒有這種情況呢?因?yàn)樾『⒆拥慕罟蔷拖駨椈梢粯?，非常有彈性。我們通過修煉，體內(nèi)的精、氣、神充足了以后，首先是身體里面的暖流自然就會 產(chǎn)生。當(dāng)這股暖流產(chǎn)生以后，傳遍了全身，身體得到滋潤了，我們身體的彈簧，也就是連接肌肉和骨頭的這條筋得到滋潤了，又回復(fù)彈性了。

                   

如果你修煉得好的話，即便你是八十歲，身體的元?dú)狻?、神，仍然如同青少年一樣！為什么過去那些大修行的人，他有超乎常人的精力，一直用不完？他一個人的工作量可以相當(dāng)于十個人、甚至一百個人的工作量，他根本就不知道疲勞！因?yàn)樗旧淼木?、氣、神比較充足，再加上他對事業(yè)的專注，把身體的能量全 部用到事業(yè)上去了，沒有被身體的欲望消耗掉。

 

道家、密宗里面一直提到任、督二脈與修道的重要關(guān)系，還有中脈與開悟的重要關(guān)系。漢傳佛教和禪宗很少提到，即便是提到，也是用一種非常巧妙的語言。對于那些沒有入道、沒有悟道的人來說，他們根本聽不懂！

 

現(xiàn)在的許多修行人，因?yàn)闆]有把身體修好，所以你就沒有辦法把身體空掉。要想把身體給空掉，首先身體要通、要透，否則的話，這個色身就沒有辦法空掉！你的色身空不掉，你就沒有辦法讓心靈入道。

 

你要想空掉這個色身，首先你的氣脈要暢通，在氣脈暢通之前，精、氣、神先要充足。精、氣、神不充足，全身的氣脈怎么能夠暢通呢？就像一條水管，要暢通，首先要保持水流不斷。

 

如果說一條水管子里長期沒有水的話，管子就容易生銹、堵塞，一旦有了水，剛開始的時(shí)候就難以暢通。你必須要把它敲敲打打，把里面的鐵銹渣滓給排出來，管子才能夠暢通。如果水管子里面長期保持有水的話，就不容易堵塞，即使偶爾堵塞了，很快就會沖通了。

 

修行以及入道、得道，靠的不是“氣”，但它在最初階段又確實(shí)與氣——先天的元?dú)?，并非呼吸之氣——有關(guān)系。真正入道是靠“光”，但是入道以后，光也靠 不上，和光也沒關(guān)系了。而且這也只是修道的一個階段，不是修道的全過程。為什么許多練氣功的人，修到一定程度就再也上不去了？

            

畫上這條線相當(dāng)于前胸的任脈，這一條線相當(dāng)于后背的督脈，中間的這條線，相當(dāng)于密宗和道家講的中脈。如果這三條線不暢通，你想入道、開悟、成佛確實(shí)不可能。

 

但是我要對大家說清楚，你就是任、督二脈以及中脈暢通了的人，未必能夠開悟成佛！但是真正開悟成佛的人，他的任、督二脈以及中脈，絕對是暢通的！就是這么奧妙。

 

為什么靜坐的人要?dú)獬恋ぬ?？氣沉丹田只是修行最初的一個階段，千萬不要把氣沉丹田當(dāng)作修行的始終方法，一百天就修完了，就超越了。氣沉丹田，也就意味著能量沉丹田。前面的能量沉入丹田以后，它就從下面往后跑到尾巴骨的地方，從背后升上來，升到頭頂，又還精補(bǔ)腦了。

 

可是有幾個人能達(dá)到氣沉丹田（即能量沉入丹田）而又不從前面漏掉呢？往往是能量一沉入丹田，性欲就會旺盛，凡夫根本管不了自己！如果說自己修道的心比較強(qiáng)烈、愿力比較大的話，當(dāng)這個能量到了下面，就容易從后邊尾巴骨順著脊柱升上來，就沒有欲望了。


 

在道家，這個地方（會陰穴）叫做“三江口”，也就是任脈、督脈、中脈匯集的交點(diǎn)。能量就是從這個地方漏掉的，也就是說夫妻生活頻繁的人，能量就全部從前面漏掉了。

 

這個代表男女生殖器，男女在做夫妻之間的事情時(shí)，男同志釋放陽氣、女同志釋放陰氣，陰陽二氣一碰撞、一結(jié)合，身體里面就會有一種快感。當(dāng)我們把初禪修完了以后，進(jìn)入二禪了，也是陰陽交合的時(shí)候，渾身會有一種欲醉欲仙的感覺！那種感受不知道要比凡人做那個凡事的感受要強(qiáng)烈多少倍？！這就是為什么修禪定的人到達(dá)一定的時(shí)候，他根本就不需要夫妻生活了，他完全可以超越。

 

四禪八定，初禪叫做“離生喜樂地”、二禪叫做“定生喜樂地”、三禪叫做“離喜妙樂地”、四禪叫做“舍念清凈地”?！跋病笔侵感睦淼母惺埽皹贰笔侵干淼母惺?。

 

如果說你的能量沒有從下邊漏失掉的話，“精”就變成一種熱量。人體的熱量是由精產(chǎn)生的，這個“精”指的是先天的精，不是指后天能生育的精子。

 

如果你能保持先天的“精”不變成后天的精子的話，它就能變成一種氣。這種“氣”是元?dú)?，絕對不是呼吸之氣。你通過繼續(xù)修煉，它就變成一種“神”了?；蛘咄ㄋ滓稽c(diǎn)說，變成一種光了，它在胸部以上這一帶，就是神，也即一種光。

 

我們看到佛菩薩的像為什么身上都有光呢？因?yàn)槟芰吭谛厍坏蕉悄氀蹆?，是一種“氣”——并非呼吸之氣，是元?dú)?，肚臍眼兒以下膝蓋以上，是一種“精”，有許多人一到冬天，膝部、手腳都冰涼，就是他的“精”不足。這里說的精是指先天的精，不要理解成后天的精。當(dāng)你通過修煉后，精就變成一種熱量，氣就成了一種力氣。再繼續(xù)修煉就化成神，這個神就變成一種光。

                   


它在體內(nèi)的正常運(yùn)作是：我們攝入五谷雜糧，通過胃的消化吸收，產(chǎn)生了一種能量儲存在我們的丹田里面。也就是說變成了“精”。這個時(shí)候的精，還是先天的精。通過修煉以后，它就順任脈開始往下走，走到下面“三江口”這個部位。

 

如果說你是禁欲的或者說是節(jié)欲的，通過修煉他就轉(zhuǎn)到尾巴骨，從后脊梁溝升上來了。為什么我們修煉到這個階段，很難以再上升了，為什么我們靜坐的人修煉到一定程度，后背就像壓了一塊磚、一塊石頭一樣，很難以再往上沖呢？

 

我們前胸有個“十”字，后背也有個“十”字，如果背后這個十字打通了以后，背后一定會放光！但是很少有人打通。打通以后，能量就會順著你的后脖子再往上升。這個時(shí)候，你的眼睛眉間這個地方，一定是金光閃閃！

 

此時(shí)，你會誤以為自己得道了，甚至開天眼了，實(shí)際上它只是一個階段的現(xiàn)象。過了這個階段，它又進(jìn)入了眉間，經(jīng)過鼻梁、經(jīng)過上嘴唇、然后經(jīng)過兩邊的法令線，再經(jīng)過下巴到咽喉。咽喉就非常難以暢通，咽喉暢通的人，他說話、念咒語的聲音，絕對會有一種震動力，也就是我們平常說的富有磁性。

 

也有一種人，他并沒有修煉，說話為什么也有磁性呢？這種人本身的能量已經(jīng)足了，已經(jīng)從后面上來以后，走到咽喉了。他本身的能量就很足，雖然他也有夫妻生活，但他還有多余的能量跑到后面，再上來。當(dāng)把這個咽喉打通了以后，經(jīng)過這個胸腔再往下走。

 

經(jīng)過這個胸腔的時(shí)候，會憋得非常難受，你會誤以為得了胃病。實(shí)際上不是胃，就是胸腔。胸部的骨頭會痛，我們經(jīng)常會看到一些長期坐禪的人，捶打胸腔。胸腔打開的人，絕對沒有煩惱，不會生氣。你別看他罵起人來像獅子吼叫、咆哮一樣，但他絕對不是真的生氣。有的人他雖然不發(fā)火，但他的氣會憋在胸腔。

 

當(dāng)一個人要發(fā)火的時(shí)候，他會往外呼氣，也就是把胸腔里的氣全呼出去了，氣不憋在這個地方了，他也就發(fā)不了火了。他所謂的發(fā)火，也只是把胸腔的氣給罵出去、吵出去而已。胸腔空了、松了，他也就沒有火可發(fā)了。所謂的“發(fā)火”，就是氣促使他不得不發(fā)火。

 

如果這個氣再繼續(xù)往下降，就把丹田以下全部通了。下半部全部暢通了以后，人的身體絕對沒有欲望。這個“欲望”指的是生理上的欲望，即通常講的性欲。為什么常人會有性欲呢？就是因?yàn)樗竺嫖舶凸沁@個地方的能量轉(zhuǎn)不到后背上面來，他憋在前面，因此就要發(fā)泄。

 

要是不發(fā)泄的話，就必須通過修煉，讓這個能量轉(zhuǎn)到后面上來。這個地方?jīng)]有一股能量憋在那里了，就沒有凡夫的這種生理現(xiàn)象出現(xiàn)了。這些通常要修多久呢？如果你方法不懂、或者不正確、你的時(shí)間用得不夠，你一輩子也修不完！正常情況下，一年的時(shí)間就完成了。也就是說一年的時(shí)間，這些方法再也用不上了，都屬于 “歪門邪道”了！和修道已經(jīng)沒有關(guān)系了。

 

當(dāng)你的任、督二脈的精、氣、神充足了以后，他就不是圍繞著整個身體轉(zhuǎn)了，就不走前胸后背了，而是直接進(jìn)入中脈，從頭上出去了，頭就開始放光了！這個頭 就像一朵蓮花一樣打開了。任、督二脈通，還是最初的，當(dāng)任、督二脈通的階段完成以后，就進(jìn)入中脈直接上來了，直接從頭上出去了。

                      

真正的中脈通了，頭頂這朵蓮花打開了，出去以后，才是修道的開始，在這之前都是打基礎(chǔ)。一個人的任、督二脈以及中脈暢通了以后，他做事即便是很累了，躺下來休息半個小時(shí)就可以恢復(fù)了。你就是再慢，一個時(shí)辰——兩個小時(shí)——足以恢復(fù)了，能量馬上就補(bǔ)充滿了！

 

我們常人的能量都到哪里去了呢？全部變成后天的東西，從下邊漏掉了。你要想不讓它從下邊漏掉，你就要最初讓它從尾巴骨轉(zhuǎn)到后背，從脊梁骨升到頭頂上，再從前胸降下來進(jìn)入中脈，從頭頂出去。

 

你不讓它從下面出去，你就要讓它從上面出去；你沒有辦法讓它從上面出去，你就必須讓它從下面出去。否則的話，你就要發(fā)瘋、就要變態(tài)！除此以外，沒有第二個辦法。這也就是為什么人家說禁欲的人心理都不健康！除非你降伏了這個身體、四禪八定修完了，生理上這三條脈路暢通了，你的心理絕對健康，不會變態(tài)。

 

之所以心理變態(tài)，是因?yàn)樯砩嫌幸还闪α科仁鼓悴坏貌贿@樣想、不得不這樣做，而心理上又有一股力量強(qiáng)制自己不能去這樣想、這樣做（即禁欲），身心失衡、導(dǎo)致心理變態(tài)。所以降伏心之前，先要降伏身體。因?yàn)榫鸵粋€凡夫而言，都是被身體推著走，不可能讓心理影響生理，都是由生理影響心理。只有圣人才能夠以心理影響生理，用心理帶著生理來走。常人都是被生理牽著走！



我們現(xiàn)在所謂的“修煉”，充其量也就是煉這個身體，同時(shí)附帶著修這顆心。但是你的身體沒有暢通，這朵蓮花沒有打開、東西沒有出去，你所煉的心也都是不究竟的。都是隨著情緒波動，今天心情好，明天心情又會一落千丈！圣人之所以有一顆平常心，是因?yàn)樗A(chǔ)已經(jīng)打牢固了、已經(jīng)平靜了，生理不會波動了，所以他的心態(tài)能夠平靜。

 

一個得道的人，他體內(nèi)的能量充足了以后，是往上升，促使這朵蓮花打開，本來面目沖出去。而一個將要死的人，他的能量沒有了，根本沒辦法把這個神識送上去。由于能量從下邊走掉了、散掉了，含不住神識了，神識也會脫體、也會跑掉。一個人的能量足了以后，能夠促使神識飛出去，但他絕對不是像將要死的人那樣， 四大分裂、元?dú)鉀]有了，神識含不住了，與那種脫體是不一樣的。

 

大家靜坐的時(shí)候，要把屁股下面墊個兩寸高的墊子，后邊尾巴骨的地方成半圓形，氣血就容易暢通。你如果平坐在這個地方，尾巴骨就折疊起來，呈九十度，氣血就不容易上升。這些對于最初坐禪的人來講都是非常重要的，對于一個長期坐禪的人來講，根本不存在這些問題。

 

過去的高僧大德，哪一個不是氣宇軒昂，有用不完的勁？！腦袋瓜子都像一個大西瓜、大皮球一樣！我們現(xiàn)在這個腦袋比起祖師爺們的腦袋，一個個都是干癟干癟的！為什么是這樣的呢？我曾經(jīng)做過比喻，我們的頭就像一個蓮花苞，如果下面的能量很足，他就長得飽滿；如果下面沒有足夠的能量往上輸送，這個花苞就會干干癟癟的、根本開不了！即使開了，也是小小的。

                     

佛教雖然注重在心態(tài)上修煉，但是如果你的身體不處理好的話，心態(tài)根本靜不下來。佛教不是不承認(rèn)身體對于修道的重要性，只是不注重修身體。另外在過去，修行的人思想單純、心念專一，在修身體這方面，根本不值一提，不知不覺就已經(jīng)修完了。


愿讀此文者，皆開悟見性。

愿轉(zhuǎn)此文者，皆圓滿人生。

愿贊此文者，皆神性具足。

愿以此文功德回向所有看過此篇文章的人。



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