人類(lèi)天性的底層邏輯注定了中國(guó)文化長(zhǎng)盛不衰

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俗話說(shuō)：人往高處走，水往低處流。

追求卓越，是人類(lèi)的天性，也是人類(lèi)的宿命。假如不夠優(yōu)秀，個(gè)體連獲得生命的資格都沒(méi)有；生命的歷史就是不斷追求卓越的歷史。

俗話還說(shuō)：人活臉，樹(shù)活皮。

追求優(yōu)越感甚至可以說(shuō)就是人生的全部意義。

這應(yīng)該可以說(shuō)是人類(lèi)天性的底層邏輯中最核心的部分！

外交禮儀中有時(shí)為什么要鳴放禮炮，檢閱三軍儀仗隊(duì)？給面子；

過(guò)去的皇上為什么明明知道三宮六院七十二嬪妃會(huì)讓自己忙乎不過(guò)來(lái)，還非要擺這個(gè)譜呢？當(dāng)然也是面子；

遠(yuǎn)離市井占山為王的綠林好漢們，為什么要講江湖黑話呢？其實(shí)也是為了制造一種優(yōu)越感體系：

不是江湖中人，你不懂吧！可俺們道上的人都懂。

新入道的，不懂吧！學(xué)著點(diǎn)，這是江湖規(guī)矩，走江湖必須具備的本事。

鏢局的，其實(shí)和我們道上的一樣，也是江湖中人，別看我們整天打打殺殺，可如果真要是缺了綠林好漢，哪個(gè)地主老財(cái)又會(huì)花錢(qián)請(qǐng)鏢師護(hù)鏢呢？大家一起用江湖黑話聊聊，有錢(qián)大家一起賺，你敬我一尺，我敬你一丈。平日里咱們有來(lái)有往，關(guān)鍵時(shí)刻自然也能“大路朝天，各走半邊”了。

武俠小說(shuō)為什么經(jīng)久不衰，黑社會(huì)也是社會(huì)，玩得就是心跳，江湖中人選擇的就是刀尖上舔血的生活，能在江湖上行走絕對(duì)算得上是本事呀！

歷朝歷代的政府都在掃黑打黑，都不允許黑社會(huì)的存在，為何總也掃不滅呢？

其實(shí)也是因?yàn)槊孀印Ｄ切o(wú)法通過(guò)正常的途徑出人頭地的人，也想獲得別人的認(rèn)可和尊重，也想擁有優(yōu)越感。一旦發(fā)現(xiàn)加入非法組織，讓大哥罩著自己，就有機(jī)會(huì)體現(xiàn)自己的價(jià)值，就有獲得優(yōu)越感的可能時(shí)，明明知道總有一天會(huì)被法律制裁，還是會(huì)一代接著一代，前赴后繼地加入黑社會(huì)。

在成長(zhǎng)過(guò)程中的孩子們，同樣也一直在尋找獲得優(yōu)越感的機(jī)會(huì)。拉幫結(jié)伙玩校園欺凌，在同齡人中尋找優(yōu)越感的事我們暫且放在一邊不提。為了和占據(jù)支配主導(dǎo)地位的成年人們一較高下，在別的領(lǐng)域?qū)嵲谡也坏酵黄瓶诘那闆r下，孩子們會(huì)制造出來(lái)一些諸如“火星文”這樣的自己這代人專(zhuān)屬的表達(dá)體系：你們大人們傻了吧！不懂了吧！這可是只有我們這些孩子們才能玩明白的游戲。

無(wú)論任何時(shí)候，也無(wú)論任何場(chǎng)合，人們都不會(huì)忘記對(duì)優(yōu)越感的追求。

當(dāng)人們長(zhǎng)大成人以后，榮譽(yù)有了，地位有了，豪車(chē)豪宅都有了時(shí)，對(duì)優(yōu)越感的追求會(huì)知足嗎？不會(huì)的，絕對(duì)不會(huì)。人類(lèi)的天性決定了人們會(huì)持續(xù)不斷地追求優(yōu)越感。而且人們也絕對(duì)不會(huì)忘記曾經(jīng)在青春年少時(shí)玩過(guò)的語(yǔ)言文字游戲，優(yōu)越感本身就需要在有參照對(duì)象的前提下才能體現(xiàn)，而語(yǔ)言文字作為人與人之間溝通交流的工具，自然具備得天獨(dú)厚的比對(duì)條件。

于是大家八仙過(guò)海，各顯神通。

改革開(kāi)放初期全社會(huì)都向西方學(xué)習(xí)，似乎凡是西方的東西都是好的，很多人說(shuō)話時(shí)便喜歡把洋文夾雜進(jìn)來(lái)，人們普遍地認(rèn)為會(huì)說(shuō)幾句洋話便能體現(xiàn)出某種優(yōu)越感，最終我們硬是搞出來(lái)一個(gè)全新的詞匯：“拜拜”。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代來(lái)了，電商時(shí)代來(lái)了，如果能張口閉口來(lái)點(diǎn)時(shí)髦詞匯，優(yōu)越感又找到了！于是什么B2C啦，B2B啦等等等等層出不窮，而且“2”是絕對(duì)不能用漢語(yǔ)讀音的，必須按照英文遇上網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的慣例讀作“to”才算正宗。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代來(lái)的是那樣的猝不及防，以致于很多成年人不能盡快跟上形勢(shì)，于是青澀、青春甚至是桀驁不馴的青春派語(yǔ)言習(xí)慣立刻被追捧，“雷人”、“給力”、“寶寶”、“劈腿”、“窮 × 絲”、“老阿姨” 、“小姐姐”、“學(xué)霸”、“硬核”……如果言語(yǔ)中不帶點(diǎn)炫酷的網(wǎng)絡(luò)新詞，仿佛全社會(huì)就會(huì)不帶自己玩似的。

總之，我們有理由得出這樣的結(jié)論：

追求優(yōu)越感的人類(lèi)天性，在持續(xù)不斷地對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行著強(qiáng)烈的侵蝕。

水滴尚且石穿，細(xì)思極恐啊。

盛京愚公不是專(zhuān)門(mén)研究語(yǔ)言文字的，也沒(méi)有就此進(jìn)行過(guò)完整的對(duì)比論證，但從很多文獻(xiàn)中提及到的描述可以知道，無(wú)論是德語(yǔ)還是英語(yǔ)等語(yǔ)種，西方拉丁語(yǔ)系等拼音文字，隨著時(shí)代的變遷會(huì)產(chǎn)生很大變化，如果不是研究歷史或考古的專(zhuān)業(yè)人士，西方人根本就看不懂他們老祖宗留下來(lái)的語(yǔ)言文字。

時(shí)代雖然在不斷變化，但人的天性不會(huì)變，古人也追求優(yōu)越感，古人也會(huì)就語(yǔ)言文字動(dòng)腦筋，我想西方的拼音文字應(yīng)該就是因?yàn)闆](méi)能經(jīng)受住人類(lèi)天性帶來(lái)的侵蝕而持續(xù)發(fā)生漂移，最終導(dǎo)致子孫后代讀不懂前人。

再來(lái)看看中國(guó)的語(yǔ)言文字，無(wú)論是翻閱古代典籍，還是參觀出土文物，都能感覺(jué)到文字的一脈相承和謹(jǐn)慎穩(wěn)重。

有個(gè)從事不同文明比較研究的英國(guó)學(xué)者對(duì)此非常羨慕，他表示：

當(dāng)代中國(guó)人稍微用心就能分辨出秦朝簡(jiǎn)牘上的文字，再仔細(xì)點(diǎn)甚至能夠讀出青銅器上的銘文。中國(guó)的文字、語(yǔ)法，思維邏輯，其實(shí)并沒(méi)有變。｛馬丁·雅克( 英文名：Martin Jacques)，1945年出生于英國(guó)，倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院LSE亞洲研究中心IDEAS的高級(jí)客座研究員 。現(xiàn)為清華大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，曾在京都立命館大學(xué)、新加坡國(guó)立大學(xué)任教，并曾在中國(guó)人民大學(xué)做客座教授，是英國(guó)智庫(kù)Demos的創(chuàng)始人之一。（此信息源于網(wǎng)絡(luò)，未予核實(shí)）｝

語(yǔ)言文字也是用來(lái)表達(dá)和記錄人類(lèi)文明成果的，語(yǔ)言文字的恒定穩(wěn)重有助于文明的傳承，跨越千年和前人對(duì)話離不開(kāi)語(yǔ)言文字的薪火相傳，規(guī)則越是穩(wěn)定越是有利于傳承。

為什么中國(guó)的語(yǔ)言文字能夠經(jīng)得起時(shí)代變遷的沖擊呢？

盛京愚公給出的解釋是這樣的：

中國(guó)的語(yǔ)言文字從古至今一直存在“文言文”和“白話文”并行的情況。

不少人可能會(huì)說(shuō)，白話文不是從新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)才開(kāi)始推廣的嗎？古代怎么可能會(huì)有白話文？

《水滸傳》和《三國(guó)演義》都是半文半白的語(yǔ)言風(fēng)格，前者的作者施耐庵生活在元朝末年，明朝剛剛建立不久就去世了；而后者的作者羅貫中是施耐庵的學(xué)生。所以我們有理由認(rèn)為，600年前就有白話文的存在。

當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言文字應(yīng)該是這樣的：在日常生活中，從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的人肯定也是要講話的，人們的口頭表達(dá)都是用白話文交流；而文言文則是讀書(shū)人在書(shū)面表達(dá)時(shí)的專(zhuān)用語(yǔ)言。

語(yǔ)言肯定是會(huì)沿襲傳承的，如果元朝時(shí)就有白話文，那么唐朝時(shí)也應(yīng)該有，再往前追溯應(yīng)該也有。

這樣的雙體系語(yǔ)言系統(tǒng)，為人們追求優(yōu)越感開(kāi)辟了專(zhuān)門(mén)的通道?！叭f(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”，過(guò)去的女性一般來(lái)說(shuō)是沒(méi)有資格讀書(shū)的，很多男性也沒(méi)有讀書(shū)的機(jī)會(huì)，文言文自然就成了讀書(shū)人體現(xiàn)自己優(yōu)越感的最佳途徑。大家追求優(yōu)越感就是在追求一種感覺(jué)，既然通過(guò)講文言文就已經(jīng)讓這種心理得到了釋放，也就不必再對(duì)文言文本身動(dòng)啥腦筋了。即使想動(dòng)，也變成了文人雅士之間“語(yǔ)不驚人死不休”的較量，無(wú)需對(duì)文字、語(yǔ)法、思維邏輯大動(dòng)干戈。魯迅筆下的人物孔乙己的形象似乎就可以印證這樣的推斷。

如同大禹治水一般，中國(guó)在語(yǔ)言文字的設(shè)置上很早就有了官方語(yǔ)言和民間語(yǔ)言的區(qū)分，官方語(yǔ)言是恒定穩(wěn)重的，保證了文化傳承的連貫一致；民間語(yǔ)言則是活潑隨性的，允許人們自由揮灑。

這一點(diǎn)在很多關(guān)于國(guó)家或地區(qū)的描述中可以找到對(duì)比，比如新加坡的常住人口中有很大比例的華人，但他們的通行語(yǔ)和教學(xué)語(yǔ)是英語(yǔ)，我想應(yīng)該存在很多不會(huì)講英文的華人吧。印度的官方語(yǔ)言據(jù)說(shuō)有十幾種，英語(yǔ)也是全國(guó)性的通用語(yǔ)言，百姓在日常生活使用的語(yǔ)言則有2000多種。歐美的國(guó)家，在歷史上版圖變遷較大，文明又不連續(xù)，官方語(yǔ)言和民間語(yǔ)言更是缺乏章法。

由此我們不難想象，中國(guó)的語(yǔ)言文字不僅從秦漢開(kāi)始就實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，而且官方語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言涇渭分明，不僅從行政制度上保證了語(yǔ)言文字的恒定穩(wěn)重，而且從人類(lèi)天性的底層邏輯層面保證了語(yǔ)言文字的可靠傳承。

正是由于有了語(yǔ)言文字的穩(wěn)定性，世世代代的中國(guó)人都可以站在前人的肩上，我們能夠自由自在地借鑒古人的智慧。

新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的近百年來(lái)，文言文的地位一度受到挑戰(zhàn)，但由于我們無(wú)法割舍數(shù)千年來(lái)老祖宗留下來(lái)的文化成果，文言文教學(xué)一直得以在校園中保留，現(xiàn)今在強(qiáng)調(diào)文化自信的大背景下，課本中文言文的比重大幅增加，書(shū)法課也成了學(xué)生們的必修課（書(shū)法作品一直就是用繁體字書(shū)寫(xiě)），繁體字識(shí)讀也開(kāi)始進(jìn)入中小學(xué)課堂。

現(xiàn)在是信息爆炸的時(shí)代，全世界都開(kāi)始重視語(yǔ)言文字的信息密度，和白話文相比，無(wú)疑是文言文的信息密度更大。

既然年輕人嫌簡(jiǎn)化字和白話文不夠復(fù)雜和高大上，要搞什么“火星文”體現(xiàn)自己的優(yōu)越感，何不把文言文請(qǐng)回來(lái)。閱讀古典文獻(xiàn)時(shí)還會(huì)方便很多，追求優(yōu)越感還可以更加名正言順。

所以，有理由相信，文言文的春天很快就要到了！


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作者：盛京愚公

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