從“教育乃立國(guó)之本”的維度展開(kāi)進(jìn)而認(rèn)知教育｜教育漫談（二）

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橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

與大山不同，參與教育的各個(gè)因素是極其活躍的，即便我們呆著不動(dòng)，“嶺”也是跌宕起伏的“嶺”，而“峰”也是沉浮不定的“峰”。教育在隨著時(shí)代的變化而變化。

教育是極其開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，即便把時(shí)間定格在某個(gè)特定的歷史時(shí)刻，我們也很難說(shuō)清楚教育的內(nèi)涵和外延。

上一篇文章我們嘗試了從“信仰”的維度來(lái)解讀教育……

然而，“教育乃立國(guó)之本”也是人盡皆知的說(shuō)法。普通人談“立國(guó)”可能會(huì)擔(dān)心他人嘲笑自己自不量力，然而“天下興亡，匹夫有責(zé)”，今天請(qǐng)?jiān)试S我們?cè)囍ㄟ^(guò)“立國(guó)”的維度再次解讀教育。

“立國(guó)”這個(gè)概念太抽象，我們換一個(gè)容易理解的

認(rèn)知教育當(dāng)然也可以從“立國(guó)”的角度入手，但立國(guó)之事太抽象，在日常生活中并不常見(jiàn)，換一個(gè)容易點(diǎn)的才好。

操作系統(tǒng)（OS）和當(dāng)今社會(huì)之間的關(guān)系，理解起來(lái)會(huì)更容易些，為了打壓華為美國(guó)動(dòng)用了舉國(guó)之力，無(wú)意間也向社會(huì)大眾普及了有關(guān)操作系統(tǒng)的知識(shí)。某種意義上講，“操作系統(tǒng)”乃互聯(lián)網(wǎng)的“立網(wǎng)之本”，離開(kāi)了操作系統(tǒng)任何手機(jī)或電腦甚至都無(wú)法開(kāi)機(jī)運(yùn)行；離開(kāi)了操作系統(tǒng)任何應(yīng)用生態(tài)系統(tǒng)也將不復(fù)存在；離開(kāi)了操作系統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也難以實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通。

教育就是國(guó)家層面的操作系統(tǒng)，接受教育后才能成為合格公民；任何行業(yè)或組織都不能離開(kāi)教育獨(dú)立運(yùn)行；個(gè)人、集體和社會(huì)等要素之間的相互依存關(guān)系都需要通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。

人是環(huán)境的產(chǎn)物，一個(gè)人從出生起就在接受包括父母在內(nèi)的整個(gè)大環(huán)境的教育，長(zhǎng)大成人后依然在接受來(lái)自社會(huì)及自我的完善和改造，活到老，學(xué)到老……手機(jī)、電腦等智能終端在出廠時(shí)就預(yù)裝了操作系統(tǒng)，使用過(guò)程中也會(huì)不斷升級(jí)版本……

社會(huì)上的不同行業(yè)和組織，就像是各種各樣的應(yīng)用（APP），各自都有自家的游戲規(guī)則，職業(yè)教育、行業(yè)培訓(xùn)、專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)都是教育的組成部分……

法律、行政管理機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)等國(guó)家機(jī)器，某種意義上說(shuō)也是在行使教育職能……

正是由于有教育的存在，整個(gè)社會(huì)才得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

舉例說(shuō)明“教育”對(duì)于“立國(guó)”的重要性

從古到今的乞丐很多，載入正史的怕是只有武訓(xùn)一人。武訓(xùn)的影響力也是非常持久的，驚動(dòng)了清朝的朝野上下，驚動(dòng)了民國(guó)時(shí)期的方方面面，新中國(guó)成立后的電影《武訓(xùn)傳》更是硬生生搶了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)頭，引發(fā)舉國(guó)上下一直持續(xù)到文革時(shí)期的批判……

要不是觸動(dòng)了“立國(guó)之本”，一個(gè)乞丐怎么可能有如此大的能量？

表面上看武訓(xùn)只是在辦學(xué)方面做了一些事情，實(shí)質(zhì)上武訓(xùn)創(chuàng)造了一個(gè)非常適合的“支點(diǎn)”，以至于很多人都想借助于這個(gè)“支點(diǎn)”來(lái)撬動(dòng)有如“地球”般巨大的東西……

所有這些事件中有個(gè)共性：都想借由“教育”來(lái)影響“立國(guó)之本”。

武訓(xùn)事件看似偶然，其實(shí)存在著必然性。生產(chǎn)力低下時(shí)必然只能有少數(shù)人有機(jī)會(huì)接受教育；教育的好處總有一天會(huì)引起少數(shù)人之外的那些多數(shù)人的重視；教育能夠強(qiáng)國(guó)的屬性讓民國(guó)時(shí)期積極救國(guó)救民的陶行知等人將“興學(xué)”視為“天職”，也就有了人民教育家陶行知無(wú)意間為《武訓(xùn)傳》埋下種子的理由；正因?yàn)榱?guó)之本是很重要的，宣傳武訓(xùn)未合時(shí)宜，才引發(fā)了舉國(guó)上下持久的批判……

拋開(kāi)是是非非不談，武訓(xùn)事件肯定有助于我們更好地理解“教育乃立國(guó)之本”這個(gè)道理。

“心急吃不了熱豆腐”，認(rèn)知教育時(shí)需要避開(kāi)誤區(qū)

有人說(shuō)孔子是教育的開(kāi)山鼻祖，孔子又有“大成至圣先師”的美譽(yù)，所以我們很容易將教育和辦學(xué)混為一談，也很容易誤解孔子周游列國(guó)的初衷。

用數(shù)學(xué)上的集合的概念，很容易讓我們把握其中的關(guān)系：

“辦學(xué)”是“教育”的“子集”，除了“辦學(xué)”這個(gè)“子集”，“教育”包含的“子集”還有很多很多。

簡(jiǎn)言之，參與教育的主體并不是只有老師和學(xué)生，辦學(xué)校并不是教育的全部，一想到教育就馬上將我們的思維局限在“辦學(xué)”這個(gè)圈圈里是非常錯(cuò)誤的。

“立國(guó)”涉及的因素太多太多，立國(guó)之本的復(fù)雜程度可想而知，遺漏和錯(cuò)誤之處在所難免，好在我們的目的只是日積月累慢慢認(rèn)知教育，所以請(qǐng)批判性地看待本文。

人人都需要正確認(rèn)知教育，如果您有什么好辦法能夠幫助人們認(rèn)知教育，請(qǐng)?jiān)谙路搅粞浴?br>


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作者：盛京愚公

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