愚者千慮｜對(duì)民國(guó)時(shí)期的教育之分析

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百度百科中關(guān)于“錢學(xué)森之問”這一典故的詞條，有如下表述：

所謂“錢學(xué)森之問”，是人民科學(xué)家錢學(xué)森同志生前在各種場(chǎng)合不止一次提出的問題。2005年，溫家寶同志來看望他的時(shí)候，他再一次感慨：“這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就能夠跟民國(guó)時(shí)期培養(yǎng)的大師相比。”他又發(fā)問：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？”

錢學(xué)森同志為什么要特意地將“民國(guó)時(shí)期培養(yǎng)的大師”拿出來和“這么多年培養(yǎng)的學(xué)生”作比較呢？能不能是民國(guó)時(shí)期的教育在某些方面有什么特別之處呢？

懷著這樣的疑問，盛京愚公展開了調(diào)查和思考。

面對(duì)如此艱深的命題，我首先想到應(yīng)該試著了解一下高手們?cè)谔岢鰡栴}和解答問題時(shí)的高招，還真被我找到了：

愛因斯坦（1879-1955），世界上最聰明的人，猶太裔物理學(xué)家，曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)自己：“與其說我是物理學(xué)家，不如說我是哲學(xué)家?！保婕暗健疤釂栴}”的哲學(xué)，他是這樣說的：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要……”

沃納·卡爾·海森堡（1901-1976），德國(guó)著名物理學(xué)家，量子力學(xué)主要?jiǎng)?chuàng)始人，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者。有關(guān)“提問題”的哲學(xué)，他為世人留下了這樣的名言：

“提出正確的問題，往往等于解決了問題的大半?！?br>
美籍華人著名傳記作家張純?nèi)?，在九十年代?yīng)美國(guó)出版社的邀請(qǐng)開始為錢學(xué)森寫傳記，其中記錄錢學(xué)森在美國(guó)頂尖大學(xué)給博士們上課的故事中有一段話：

有一次，一個(gè)學(xué)生舉手發(fā)問：“我不明白第二塊黑板上的第三個(gè)等式?！卞X學(xué)森根本就不予回答。另一位學(xué)生問道：“喂，你不回答他的問題嗎？”錢學(xué)森回應(yīng)說：“那是個(gè)事實(shí)陳述，不是一個(gè)問題?！?br>
綜合以上三條，我們絕對(duì)有理由認(rèn)為，錢學(xué)森同志在不止一次提出問題的時(shí)候都提到了民國(guó)時(shí)期，應(yīng)該是覺得其中或許隱藏著答案，否則便成了否定自己的觀點(diǎn)了，因?yàn)槟菍?dǎo)致“錢學(xué)森之問”變得“不是一個(gè)問題”。

面對(duì)社會(huì)科學(xué)難題，正是憑著以上這些判斷，支撐著盛京愚公堅(jiān)定了對(duì)民國(guó)時(shí)期的教育展開探究的決心。經(jīng)過一年多四處查閱資料，實(shí)地考察文物古跡等，我認(rèn)為以下兩點(diǎn)值得深思：

一、關(guān)于民國(guó)時(shí)期的德育教育

當(dāng)時(shí)的德育課分幾部分，其中有一門叫《倫理學(xué)》，當(dāng)下很多人應(yīng)該從來沒有聽說過，更不知道《倫理學(xué)》究竟是講什么的。

盛京愚公也是在偶然的巧合之下，發(fā)現(xiàn)了端倪，認(rèn)為這一點(diǎn)尤其值得重視。

倫理學(xué)是規(guī)定人生目的及達(dá)到人生目的的方法之科學(xué)。（毛澤東）

上面引用的這段解釋來自下圖所示這本書，當(dāng)然非?？煽亢涂尚牛?br>
書中還說，給毛澤東擔(dān)任《倫理學(xué)》老師的，就是后來成為他岳父的楊昌濟(jì)先生。

綜上所述，不難看出《倫理學(xué)》課程對(duì)于學(xué)生的影響之深。

翻看十幾種不同版本的錢學(xué)森傳記時(shí)，眾多作者都提到了錢學(xué)森同志的父親也是教《倫理學(xué)》的老師，最初并沒有引起盛京愚公的注意，因?yàn)楹髞砜吹搅嗣珴蓶|同志對(duì)《倫理學(xué)》作出的論斷，才讓我意識(shí)到了點(diǎn)什么。想到了有幾個(gè)版本的傳記中曾記載，在錢學(xué)森同志讀初中的時(shí)候，他的父親曾特意領(lǐng)他去拜一位特殊老師為師，有點(diǎn)像古時(shí)候收徒那樣子的，儀式感非常正式，收徒之前還要考試。而非常特殊的地方則在于：錢學(xué)森同志的父親本身就是一位曾留學(xué)日本多年同樣也講授《倫理學(xué)》的老師，而他特意找來給錢學(xué)森同志“補(bǔ)課”的老師林礪儒先生也是一位教《倫理學(xué)》的老師。關(guān)于這件事，傳記中是這樣記載的：

為了塑造兒子良好的人品，錢均夫領(lǐng)著兒子去拜當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)林礪儒為師。林礪儒并不輕易收學(xué)生，他的學(xué)生必須通過嚴(yán)格的考核：先讓拜訪的學(xué)生答卷子，如果分?jǐn)?shù)不夠，那么請(qǐng)回。對(duì)錢學(xué)森，林礪儒并未因他與錢均夫的私交而網(wǎng)開一面。錢學(xué)森跟在父親身后，一到林校長(zhǎng)家，就接到嚴(yán)肅的校長(zhǎng)遞過來的一份卷子，叮囑他：“進(jìn)屋答卷?！备赣H和林校長(zhǎng)留在客廳里聊天喝茶。沒過多久，心急的錢均夫要進(jìn)屋看錢學(xué)森考得怎樣。林校長(zhǎng)細(xì)品著新出的綠茶，微笑著說：“錢兄太心急，考這卷子的學(xué)生，得花一段時(shí)間呢?！边^了一會(huì)兒，急不可耐的錢均夫踱到門口，抬頭往屋里看，卻見兒子正起勁地玩著屋里的稀奇東西。見此場(chǎng)景，父親氣不打一處來，責(zé)問兒子怎么不認(rèn)真答題。錢學(xué)森爭(zhēng)辯道：“我早已答完，只是你們一直不來收卷子?！备M(jìn)來的林校長(zhǎng)半信半疑地拿起卷子看，還沒等卷子閱完，當(dāng)場(chǎng)便收了錢學(xué)森這位弟子。日后，每次提到這位有點(diǎn)“苛刻”的老師，錢學(xué)森總是說：“我從林先生那知道了唯物史觀解析下的倫理學(xué)是何等精彩！”

自己本來就是《倫理學(xué)》老師，再特意讓自己的孩子拜《倫理學(xué)》老師為師，針對(duì)道德教育補(bǔ)課，其時(shí)全社會(huì)對(duì)道德教育的重視程度可想而知！

結(jié)合我們當(dāng)下的學(xué)校教育，何曾聽說過哪個(gè)老師在教初中生乃至大學(xué)生學(xué)習(xí)“規(guī)定人生目的及達(dá)到人生目的的方法之科學(xué)。”

倒是有江湖騙子，在針對(duì)成年人搞什么所謂的成功學(xué)。

令人不禁要問，要是在校學(xué)生學(xué)過《倫理學(xué)》，懂得“規(guī)定人生目的及達(dá)到人生目的的方法之科學(xué)?！?，長(zhǎng)大成人后又怎么可能會(huì)上江湖騙子的當(dāng)！

這一點(diǎn)，確實(shí)發(fā)人深省！

當(dāng)今的人們也許只是在口頭上把德育教育放在了首位。而反觀民國(guó)時(shí)期，關(guān)于德育教育的課程開設(shè)了很多種，單說《倫理學(xué)》，從初中到大學(xué)一直開課，家長(zhǎng)還會(huì)專門為孩子請(qǐng)倫理學(xué)家教……

德智體美勞，“德”確實(shí)排首位，但知行真的合一了嗎？
漢語拼音之父周有光先生

二、關(guān)于二元文化結(jié)構(gòu)

周有光先生有個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)該是：我們既應(yīng)該接受“區(qū)域傳統(tǒng)文化”的教育，也應(yīng)該接受“國(guó)際現(xiàn)代文化”的教育。

再想想民國(guó)時(shí)期的學(xué)生所受的教育。

雖然當(dāng)時(shí)全社會(huì)都非常排斥“區(qū)域傳統(tǒng)文化”，但客觀現(xiàn)實(shí)存在著“口惠而實(shí)不至”的情況，也就是說，父輩以及老師雖然想竭力抵制“區(qū)域傳統(tǒng)文化”，但由于深深根植于內(nèi)心深處的原因，使得當(dāng)時(shí)的學(xué)生們并不缺乏這方面的“身教”，再加上整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的影響，其時(shí)對(duì)于“區(qū)域傳統(tǒng)文化”的教育應(yīng)該是夠用。

而從清朝末期開始，整個(gè)社會(huì)就在大力推廣對(duì)“國(guó)際現(xiàn)代文化”的教育，不僅學(xué)校非常重視，而且在當(dāng)時(shí)的學(xué)校里有豐富海外留學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師并不少見。

所以說，雖然當(dāng)時(shí)兵荒馬亂，但當(dāng)時(shí)的學(xué)生實(shí)際上接收到的教育相對(duì)來說更合理。

盛京愚公還注意到這樣一點(diǎn)，很多研究民國(guó)時(shí)期教育的人，都錯(cuò)誤地把自己的注意力集中在“底層勞動(dòng)人民無法獲得教育機(jī)會(huì)”以及“官方腐敗不堪，政治黑暗”等處。在此我們并非想說他們看到的這些點(diǎn)不對(duì)，而是這樣看問題聚焦方向有誤，針對(duì)教育的研究和針對(duì)政治或者教育歷史的研究，二者之間的區(qū)別還是很大的。要是再考慮到當(dāng)時(shí)的底層勞動(dòng)人民的孩子絕大多數(shù)沒有獲得教育機(jī)會(huì)的因素，那豈不是說明民國(guó)時(shí)期的教育質(zhì)量更高？學(xué)苗基數(shù)更少了，產(chǎn)出的杰出人才或大師還是那么多，水平難道不是更高嗎？

戰(zhàn)亂讓國(guó)家陷入危機(jī)，特殊時(shí)期民眾強(qiáng)烈的覺醒意識(shí)也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生們更加珍惜時(shí)光，刻苦學(xué)習(xí)，我想這也是對(duì)民國(guó)時(shí)期的教育非常有利的因素。

同學(xué)們好！天下興亡，匹夫有責(zé)。我們一定要破解‘the qian's doubt’ ！



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作者：盛京愚公

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