對(duì)教育的認(rèn)知應(yīng)該通過不同的維度展開｜教育漫談（一）

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橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

與大山不同，參與教育的各個(gè)因素是極其活躍的，即便我們呆著不動(dòng)，“嶺”也是跌宕起伏的“嶺”，而“峰”也是沉浮不定的“峰”。教育在隨著時(shí)代的變化而變化。

教育是極其開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，即便把時(shí)間定格在某個(gè)特定的歷史時(shí)刻，我們也很難說清楚教育的內(nèi)涵和外延。

千里之行，始于足下。請(qǐng)?jiān)试S我們?cè)囍ㄟ^“信仰”的維度來展開。

本文所說的‘信仰’乃是指哲學(xué)家定義的信仰：一種強(qiáng)烈的信念，通常表現(xiàn)為對(duì)缺乏足夠證據(jù)的、不能說服每一個(gè)理性人的事物的固執(zhí)信任。
中國(guó)人的信仰歷來就是非常堅(jiān)定的

從本質(zhì)上看中國(guó)的教育，從古到今一直在被當(dāng)作信仰來看待。

中華文明有兩大特點(diǎn)長(zhǎng)久以來一直讓中國(guó)人引以為豪：

一、世界五大古文明當(dāng)中，只有中華文明未曾中斷；

二、在其他四大文明的發(fā)源地，歷史上的各國(guó)都曾被某種宗教統(tǒng)治過，而類似的事情在中國(guó)卻從未發(fā)生過。

當(dāng)我們將上述兩大特點(diǎn)和“教育被當(dāng)作是一種信仰”聯(lián)系到一起思考問題的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一切的一切將變得入情合理。

中華文明中人們對(duì)待教育的史實(shí)充分印證著“教育被當(dāng)作了一種信仰”的結(jié)論。世世代代都推崇的“萬般皆下品，惟有讀書高”、“積錢不如教子，閑坐不如看書”等觀念難道還不能算作是“強(qiáng)烈的信念”？時(shí)至今日無論家境如何都要千方百計(jì)教子育人的“孟母三遷”、“岳母刺字”、“再窮不能窮教育”等行為模式還不足以印證中國(guó)人對(duì)教育的“固執(zhí)信任”？

正是由于教育早早地就成為了中國(guó)人的信仰，世世代代深深地扎根于所有中國(guó)人的心中，中華文明才得以對(duì)抗各種各樣的災(zāi)難和禍亂而永續(xù)發(fā)展。

中國(guó)從未被某種宗教統(tǒng)治過，并非這塊土地上不曾有過宗教，也并非宗教不曾有過非常強(qiáng)勢(shì)的時(shí)期，根本原因在于：當(dāng)教育成為信仰的時(shí)候，這信仰便成為了能夠超越任何宗教信仰的信仰?！叭诵校赜形?guī)煛?，任何?qiáng)大對(duì)手來到教育信仰面前，其優(yōu)勢(shì)最終都將不復(fù)存在。教育信仰的包容和同化能力無與倫比。

與其他民族和地區(qū)的祖先崇拜不同，中華文明中的祖先崇拜及“百善孝為先”等行為，完全可以解釋為教育信仰中的“尊師重教”，中國(guó)人在祖先崇拜時(shí)并不盲目，只有那些在教化民眾方面有重大貢獻(xiàn)的先祖才能成為崇拜對(duì)象?！案改甘呛⒆拥牡谝蝗卫蠋煛保缟行⒌辣旧砑润w現(xiàn)著對(duì)老師的尊重，同時(shí)也是在營(yíng)造德育教育的環(huán)境。

因?yàn)橹袊?guó)人的百分百覆蓋的教育信仰出現(xiàn)的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于“信仰”和“教育”這兩個(gè)詞匯或者概念出現(xiàn)的時(shí)間，所以，長(zhǎng)久以來無論是中國(guó)人還是外國(guó)人，在談?wù)撔叛龅臅r(shí)候都沒有意識(shí)到中國(guó)人的教育信仰，人們把中國(guó)人的教育信仰誤解為中國(guó)人的民族特性。歷史上一度出現(xiàn)過“儒教”和“孔教”的提法，部分體現(xiàn)了人們對(duì)中國(guó)人教育信仰的覺察。然而，由于相對(duì)于教育信仰來說，宗教信仰顯得有些狹隘，體量原因裝不進(jìn)去，這些提法便顯得有些不倫不類，最終都不了了之。

前文提到過的讓中國(guó)人引以為豪的中華文明的兩大特點(diǎn)就足以證明教育信仰的優(yōu)越性，所以說國(guó)家倡導(dǎo)文化自信絕非盲目自信，是建立在充分的客觀史實(shí)基礎(chǔ)之上的自信，是飽含文化底蘊(yùn)的自信。國(guó)家層面的放眼世界的理論探索早已展開多時(shí)并為世界指明了正確的方向：

2019年5月15日的亞洲文明對(duì)話大會(huì)上，習(xí)近平同志指出：我們應(yīng)該堅(jiān)持相互尊重、平等相待，美人之美、美美與共，開放包容、互學(xué)互鑒，與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。未來之中國(guó)，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。

正確評(píng)價(jià)中國(guó)人的教育信仰的時(shí)候，也要正確處理雜音和噪音。

對(duì)于惡意抹黑中國(guó)的那些聲音，我們?cè)趫?jiān)決反對(duì)的同時(shí)，也要不斷提醒廣大同胞注意保持定力，千萬不能因?yàn)閿硨?duì)勢(shì)力的蠱惑而自亂陣腳。

對(duì)于那些因觀點(diǎn)片面而產(chǎn)生的自以為是的質(zhì)疑聲，我們也絕不能掉以輕心，自媒體時(shí)代特別容易滋生出三人成虎的虛假結(jié)論，善良的人們?cè)僖膊粦?yīng)該固守“沉默是金”的古訓(xùn)，且必須積極吶喊傳播真理，因?yàn)椴回?fù)責(zé)任的謊言不僅品種繁多，而且天生就跑得快，如果缺少足夠的制衡，本該偷偷摸摸的謊言也能反客為主霸占主導(dǎo)地位。在此我們還必須注意到這一點(diǎn)，受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使及生存壓力的逼迫，很多自媒體會(huì)故意指鹿為馬制造雜音或噪音……

教育是極其開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，中國(guó)人的教育信仰在歷史上的是是非非也絕非三言兩語能夠說得清楚，盛京愚公將專門撰文進(jìn)行說明，敬請(qǐng)期待。

教育信仰的未來

教育必須與時(shí)俱進(jìn)，教育信仰自然也必須與時(shí)俱進(jìn)。

走進(jìn)新時(shí)代，人類命運(yùn)共同體成為了教育的主體，中國(guó)人的教育信仰將演變成世界人民的信仰。

馬克思曾經(jīng)這樣展望未來：上午釣魚，下午打獵，晚上討論哲學(xué)問題。中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為修身是需要堅(jiān)持一輩子的事。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們更加自由，物質(zhì)財(cái)富也更加豐富，教育信仰也必將變得更加靈活，采用類似“見賢思齊同修會(huì)”的名義隨時(shí)隨地組織豐富多彩的學(xué)習(xí)型社群活動(dòng)，很有可能成為教育信仰的常態(tài)。

文廟曾經(jīng)在中國(guó)人的教育信仰推廣過程中起到非常重要的作用，未來，廣集全球智慧精心設(shè)計(jì)打造的“世界教育博覽館”將成為教化全球人的教育信仰的世界重器，遍布全球各地。

本文主題乃是對(duì)教育的認(rèn)知，涉及教育信仰時(shí)只能點(diǎn)到為止，更多細(xì)節(jié)盛京愚公也會(huì)專門撰文，敬請(qǐng)期待。




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作者：盛京愚公

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