對教育的認(rèn)知應(yīng)該通過不同的維度展開｜教育漫談（一）

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橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

與大山不同，參與教育的各個因素是極其活躍的，即便我們呆著不動，“嶺”也是跌宕起伏的“嶺”，而“峰”也是沉浮不定的“峰”。教育在隨著時代的變化而變化。

教育是極其開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，即便把時間定格在某個特定的歷史時刻，我們也很難說清楚教育的內(nèi)涵和外延。

千里之行，始于足下。請?jiān)试S我們試著通過“信仰”的維度來展開。

本文所說的‘信仰’乃是指哲學(xué)家定義的信仰：一種強(qiáng)烈的信念，通常表現(xiàn)為對缺乏足夠證據(jù)的、不能說服每一個理性人的事物的固執(zhí)信任。
中國人的信仰歷來就是非常堅(jiān)定的

從本質(zhì)上看中國的教育，從古到今一直在被當(dāng)作信仰來看待。

中華文明有兩大特點(diǎn)長久以來一直讓中國人引以為豪：

一、世界五大古文明當(dāng)中，只有中華文明未曾中斷；

二、在其他四大文明的發(fā)源地，歷史上的各國都曾被某種宗教統(tǒng)治過，而類似的事情在中國卻從未發(fā)生過。

當(dāng)我們將上述兩大特點(diǎn)和“教育被當(dāng)作是一種信仰”聯(lián)系到一起思考問題的時候，就會發(fā)現(xiàn)一切的一切將變得入情合理。

中華文明中人們對待教育的史實(shí)充分印證著“教育被當(dāng)作了一種信仰”的結(jié)論。世世代代都推崇的“萬般皆下品，惟有讀書高”、“積錢不如教子，閑坐不如看書”等觀念難道還不能算作是“強(qiáng)烈的信念”？時至今日無論家境如何都要千方百計(jì)教子育人的“孟母三遷”、“岳母刺字”、“再窮不能窮教育”等行為模式還不足以印證中國人對教育的“固執(zhí)信任”？

正是由于教育早早地就成為了中國人的信仰，世世代代深深地扎根于所有中國人的心中，中華文明才得以對抗各種各樣的災(zāi)難和禍亂而永續(xù)發(fā)展。

中國從未被某種宗教統(tǒng)治過，并非這塊土地上不曾有過宗教，也并非宗教不曾有過非常強(qiáng)勢的時期，根本原因在于：當(dāng)教育成為信仰的時候，這信仰便成為了能夠超越任何宗教信仰的信仰?！叭诵?，必有我?guī)煛?，任何?qiáng)大對手來到教育信仰面前，其優(yōu)勢最終都將不復(fù)存在。教育信仰的包容和同化能力無與倫比。

與其他民族和地區(qū)的祖先崇拜不同，中華文明中的祖先崇拜及“百善孝為先”等行為，完全可以解釋為教育信仰中的“尊師重教”，中國人在祖先崇拜時并不盲目，只有那些在教化民眾方面有重大貢獻(xiàn)的先祖才能成為崇拜對象?！案改甘呛⒆拥牡谝蝗卫蠋煛保缟行⒌辣旧砑润w現(xiàn)著對老師的尊重，同時也是在營造德育教育的環(huán)境。

因?yàn)橹袊说陌俜职俑采w的教育信仰出現(xiàn)的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于“信仰”和“教育”這兩個詞匯或者概念出現(xiàn)的時間，所以，長久以來無論是中國人還是外國人，在談?wù)撔叛龅臅r候都沒有意識到中國人的教育信仰，人們把中國人的教育信仰誤解為中國人的民族特性。歷史上一度出現(xiàn)過“儒教”和“孔教”的提法，部分體現(xiàn)了人們對中國人教育信仰的覺察。然而，由于相對于教育信仰來說，宗教信仰顯得有些狹隘，體量原因裝不進(jìn)去，這些提法便顯得有些不倫不類，最終都不了了之。

前文提到過的讓中國人引以為豪的中華文明的兩大特點(diǎn)就足以證明教育信仰的優(yōu)越性，所以說國家倡導(dǎo)文化自信絕非盲目自信，是建立在充分的客觀史實(shí)基礎(chǔ)之上的自信，是飽含文化底蘊(yùn)的自信。國家層面的放眼世界的理論探索早已展開多時并為世界指明了正確的方向：

2019年5月15日的亞洲文明對話大會上，習(xí)近平同志指出：我們應(yīng)該堅(jiān)持相互尊重、平等相待，美人之美、美美與共，開放包容、互學(xué)互鑒，與時俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。未來之中國，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。

正確評價中國人的教育信仰的時候，也要正確處理雜音和噪音。

對于惡意抹黑中國的那些聲音，我們在堅(jiān)決反對的同時，也要不斷提醒廣大同胞注意保持定力，千萬不能因?yàn)閿硨萘Φ男M惑而自亂陣腳。

對于那些因觀點(diǎn)片面而產(chǎn)生的自以為是的質(zhì)疑聲，我們也絕不能掉以輕心，自媒體時代特別容易滋生出三人成虎的虛假結(jié)論，善良的人們再也不應(yīng)該固守“沉默是金”的古訓(xùn)，且必須積極吶喊傳播真理，因?yàn)椴回?fù)責(zé)任的謊言不僅品種繁多，而且天生就跑得快，如果缺少足夠的制衡，本該偷偷摸摸的謊言也能反客為主霸占主導(dǎo)地位。在此我們還必須注意到這一點(diǎn)，受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使及生存壓力的逼迫，很多自媒體會故意指鹿為馬制造雜音或噪音……

教育是極其開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，中國人的教育信仰在歷史上的是是非非也絕非三言兩語能夠說得清楚，盛京愚公將專門撰文進(jìn)行說明，敬請期待。

教育信仰的未來

教育必須與時俱進(jìn)，教育信仰自然也必須與時俱進(jìn)。

走進(jìn)新時代，人類命運(yùn)共同體成為了教育的主體，中國人的教育信仰將演變成世界人民的信仰。

馬克思曾經(jīng)這樣展望未來：上午釣魚，下午打獵，晚上討論哲學(xué)問題。中國人的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為修身是需要堅(jiān)持一輩子的事。移動互聯(lián)網(wǎng)時代，人們更加自由，物質(zhì)財(cái)富也更加豐富，教育信仰也必將變得更加靈活，采用類似“見賢思齊同修會”的名義隨時隨地組織豐富多彩的學(xué)習(xí)型社群活動，很有可能成為教育信仰的常態(tài)。

文廟曾經(jīng)在中國人的教育信仰推廣過程中起到非常重要的作用，未來，廣集全球智慧精心設(shè)計(jì)打造的“世界教育博覽館”將成為教化全球人的教育信仰的世界重器，遍布全球各地。

本文主題乃是對教育的認(rèn)知，涉及教育信仰時只能點(diǎn)到為止，更多細(xì)節(jié)盛京愚公也會專門撰文，敬請期待。




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作者：盛京愚公

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