如果辛亥革命后清朝皇室不退位、不簽退位詔書會(huì)怎樣

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1912年2月12日中國(guó)歷史上最后一位皇帝愛新覺羅·溥儀頒布退位詔書，由此為自秦始皇以來(lái)在中國(guó)延續(xù)2133年的皇帝制度畫上了句號(hào)。溥儀就這樣作為中國(guó)的末代皇帝被定格于歷史中，然而這時(shí)只有6歲的溥儀顯然無(wú)法獨(dú)自做出退位這樣的重大決定，事實(shí)上這時(shí)的溥儀甚至可能不知道退位對(duì)自己究竟意味著什么。盡管退位詔書是以溥儀的名義發(fā)的，但退位這件事和溥儀委實(shí)沒太大關(guān)系。退位實(shí)際上是整個(gè)清朝統(tǒng)治階級(jí)所做出的集體決定。

1908年光緒皇帝和慈禧太后先后去世。由于光緒生前未能留下子嗣，于是由慈禧太后做主安排光緒的侄子溥儀入承大統(tǒng)。此時(shí)虛歲三歲的溥儀顯然無(wú)法擔(dān)負(fù)起治國(guó)理政的重?fù)?dān)，所以光緒的皇后隆裕遵照慈禧的遺詔垂簾聽政，與此同時(shí)溥儀的生父載灃以監(jiān)國(guó)攝政王實(shí)際總攬朝政。垂簾聽政的隆裕太后和攝政王載灃開始共同主掌風(fēng)雨飄搖的清王朝?？蛇@時(shí)的隆裕和載灃都缺乏慈禧那樣高明圓滑的政治手腕，而清王朝的江山此時(shí)卻已然到了岌岌可危的地步。

這時(shí)清朝統(tǒng)治集團(tuán)已意識(shí)到原來(lái)的統(tǒng)治秩序已無(wú)法繼續(xù)維持了，所以要保住大清江山就只能推行新政，可一旦推行新政又勢(shì)必會(huì)觸及到滿清八旗貴族們的既得利益。宣統(tǒng)元年攝政王載灃下詔要推行新政立憲，然而載灃又不敢動(dòng)搖皇親貴族們的既得利益：載灃任用滿人載澤、毓朗、善耆等掌握建立新軍事務(wù)；任命桂良、風(fēng)山為江寧、廣州將軍，又委派胞弟載洵、載濤分赴歐美各國(guó)考察陸海軍。載洵回國(guó)后被任命為海軍部大臣，載濤回國(guó)后被任命為軍諮府大臣。

載灃所任用依靠的這群人無(wú)一不是清朝親貴。這些親貴們多系權(quán)欲極重的庸才。宣統(tǒng)三年（1911年）四月載灃以監(jiān)國(guó)攝政王的名義任命慶親王奕劻為第一屆內(nèi)閣總理大臣組織責(zé)任內(nèi)閣，而將原有的軍機(jī)處及舊內(nèi)閣均予裁撤。載灃試圖以此顯示自己實(shí)行憲政的決心，然而新內(nèi)閣名單人選中皇族和旗人占了大半，所以這個(gè)內(nèi)閣被人們指斥為“皇族內(nèi)閣”。“皇族內(nèi)閣”打破了立憲派對(duì)清政府的幻想，于是許多本來(lái)支持君主立憲的人紛紛轉(zhuǎn)投革命黨陣營(yíng)。

宣統(tǒng)三年（1911年）十月十日武昌起義爆發(fā)后革命風(fēng)潮立即蔓延全國(guó)，這時(shí)載灃才發(fā)現(xiàn)這幫八旗子弟爭(zhēng)權(quán)奪利在行，可要讓他們領(lǐng)兵出征未免把玩笑開大了些。無(wú)計(jì)可施的載灃不得不委曲求全去請(qǐng)當(dāng)初被自己趕走的袁世凱出山，于是在武昌起義爆發(fā)四天后載灃任命袁世凱為湖廣總督，要他率領(lǐng)北洋軍去鎮(zhèn)壓革命。這時(shí)載灃在革命軍的浩大聲勢(shì)之下已將袁世凱視為清王朝最后的救命稻草：載灃一再提升袁世凱的權(quán)勢(shì)，試圖以此換取袁世凱出山。

到最后包括載灃本人在內(nèi)的八旗貴族子弟掌握的所有軍政大權(quán)一股腦全都讓給了袁世凱。交出了所有軍政大權(quán)的載灃也卸去了監(jiān)國(guó)攝政王這一頭銜，不久之后他以醇親王的名義退歸藩邸。此后清廷的一切自衛(wèi)堡壘盡自行撤毀，只留下一個(gè)孤兒、一個(gè)寡婦。隆裕太后并不是像慈禧太后那樣權(quán)力欲旺盛的人——事實(shí)上在此之前隆裕太后一向是不過問朝政，然而在這種形勢(shì)下她也不得不勉為其難過問起朝政來(lái)。隆裕封袁世凱為總理大臣并對(duì)袁世凱說(shuō)：“余一切不能深知，以后專任于爾”。

隆裕此舉實(shí)際上相當(dāng)于把一切權(quán)力都交給了袁世凱。隆裕希望袁世凱能采取切實(shí)有效的措施挽狂瀾于既倒，從而使風(fēng)雨飄搖中的清王朝得以延續(xù)命脈。然而袁世凱在取得權(quán)力之后就和革命黨談起了條件，最終袁世凱得到了只要能讓皇帝退位就推舉他為民國(guó)大總統(tǒng)的許諾。袁世凱在得到革命黨方面的許諾后就回過頭來(lái)勸隆裕太后下詔和平退位。隆裕在重重壓迫之下召開了決定清朝命運(yùn)的御前會(huì)議。會(huì)上一些宗室大臣們極力反對(duì)共和，一再要求隆裕拿錢出來(lái)犒勞軍隊(duì)，讓他們與革命軍血戰(zhàn)到底。

這些大臣們是不當(dāng)家不知柴米貴，然而隆裕對(duì)國(guó)庫(kù)的空虛、軍備的廢弛卻是心知肚明。隆裕知道和平退位實(shí)際上已成為清皇室唯一的出路?！肚宓弁宋辉t書》就是在這樣的背景下頒布的?！肚宓弁宋辉t書》的頒布標(biāo)志著在我國(guó)自秦始皇嬴政一統(tǒng)華夏以來(lái)兩千余年的皇權(quán)專制政體的終結(jié)。從此國(guó)家不再是一家一姓的江山，而是屬于人民大眾的公器。民主共和的理念自此深入人心，之后袁世凱和張勛兩次復(fù)辟鬧劇皆無(wú)疾而終，這說(shuō)明中國(guó)再也不可能回到帝制獨(dú)裁的年代了。

《清帝退位詔書》在結(jié)尾寫道：“總期人民安堵，海宇乂安，仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領(lǐng)土為一大中華民國(guó)。予與皇帝得以退處寬閑，優(yōu)游歲月，長(zhǎng)受國(guó)民之優(yōu)禮，親見郅治之告成，豈不懿歟!欽此”。這句話充分證明了東北、新疆、西藏等地是我國(guó)神圣不可分割的領(lǐng)土，從而直接確立了我國(guó)對(duì)這些地區(qū)的主權(quán)法理依據(jù)。網(wǎng)上有一種說(shuō)法認(rèn)為清朝對(duì)中國(guó)歷史最大的貢獻(xiàn)就是帶來(lái)東北地區(qū)作為自己的“嫁妝”。其實(shí)清朝對(duì)中國(guó)歷史最大的貢獻(xiàn)不在于疆土，而是確立了完全徹底的大一統(tǒng)制度。

要說(shuō)東北是清朝入關(guān)帶來(lái)的“嫁妝”，那么明朝在東北所設(shè)的奴兒干都司算什么呢？東北不是清朝帶來(lái)的“嫁妝”，而新疆、西藏等地也同樣不是：早在漢唐時(shí)期就曾在西域、漠北地區(qū)設(shè)置過西域都護(hù)府、安西都護(hù)府、北庭都護(hù)府、安北都護(hù)府等行政管轄機(jī)構(gòu)。如今中國(guó)960萬(wàn)平方公里的國(guó)土顯然不是一天形成的，然而中國(guó)的領(lǐng)土擴(kuò)張和西方國(guó)家有一點(diǎn)很大的不同：中國(guó)的擴(kuò)張是通過民族間的交流融合自然實(shí)現(xiàn)的，而不是向西方國(guó)家對(duì)待印第安人那樣直接用武力征服。

歷史上中原王朝的擴(kuò)張也曾采取過軍事手段：漢唐鼎盛時(shí)期就曾創(chuàng)造過封狼居胥、燕然勒功這樣的赫赫武功，然而這種軍事征服的方式會(huì)隨著中原王朝勢(shì)力衰弱時(shí)出現(xiàn)強(qiáng)烈的反彈。因此歷史上中原王朝的擴(kuò)張更多是通過政治攻心、經(jīng)濟(jì)革命、文化交流的方式實(shí)現(xiàn)的。諸葛亮對(duì)孟獲等南中少數(shù)民族首領(lǐng)的攻心策略就是這樣一種典型例子：通過攻心手段使這些少數(shù)民族首領(lǐng)自愿歸順中原王朝。這種擴(kuò)張模式是通過民族間的交流融合形成一種休戚與共的利益共同體。

這比起西方國(guó)家那種用赤裸裸的武力進(jìn)行擴(kuò)張是一種潛移默化的模式。這種潛移默化的模式其實(shí)比武力擴(kuò)張更有力量：如今美國(guó)的白人、黑人、印第安人、亞裔各族群之間依然涇渭分明，然而中國(guó)各民族之間卻能實(shí)現(xiàn)大團(tuán)結(jié)。這是因?yàn)槲覈?guó)各民族在歷史上一直是在自然融合，而美國(guó)的各族群是在不到兩百年時(shí)間里強(qiáng)行捆綁在一起的。潛移默化的確比武力擴(kuò)張更有力量，但潛移默化的作用要生效卻需要漫長(zhǎng)的過程。中國(guó)用了數(shù)千年時(shí)間才把版圖塑造成今天這樣子。

相比之下西方列強(qiáng)在近代用武力擴(kuò)張的方式就能在短時(shí)間內(nèi)塑造一個(gè)個(gè)殖民大國(guó)，然而這些殖民大國(guó)由于沒能理順內(nèi)部關(guān)系大多都在二戰(zhàn)后分崩離析了。中國(guó)這種自然融合的擴(kuò)張方式不僅需要漫長(zhǎng)的過程才能見效，而且在這一過程中還可能不斷出現(xiàn)反反復(fù)復(fù)。像漢唐時(shí)期中原王朝強(qiáng)盛之時(shí)就曾在漠北、西域等地設(shè)有安北都護(hù)府、西域都護(hù)府等行政管轄機(jī)構(gòu)。到了兩宋時(shí)期不要說(shuō)效法漢唐開拓漠北、西域，即使連中原王朝傳統(tǒng)固有的燕云十六州都丟了。

漢唐全盛時(shí)期中原王朝的版圖一度向北推進(jìn)到貝加爾湖、向西推進(jìn)到咸海，可隨著后來(lái)中原王朝的日益衰弱又不得不放棄這些地區(qū)。直到明代中原王朝的北境又退回到了長(zhǎng)城陰山一線。由此可見古代中原王朝與北方民族之間實(shí)際上處于一直持續(xù)拉鋸的狀態(tài)。這種拉鋸狀態(tài)最終在清代發(fā)生了變化：清朝本身就是崛起于東北森林中的漁獵民族。像滿人這樣的漁獵民族本身就和蒙古這樣的游牧民族有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所以清代最終得以徹底解決之前明朝200多年都無(wú)法解決的蒙古邊患問題。

在清朝以前中國(guó)歷朝歷代的領(lǐng)土不斷出現(xiàn)變更：漢唐時(shí)期曾開拓漠北、西域，可那時(shí)東北、西藏等地并不在其版圖之內(nèi)；明朝在東北設(shè)有奴兒干都司，可漠北、西域又不在其管轄之下?？傊谇宕斑€沒哪個(gè)王朝能完完全全同時(shí)控制今天中國(guó)版圖之內(nèi)的所有領(lǐng)土。清朝不僅完完全全實(shí)現(xiàn)了對(duì)東北、臺(tái)灣、新疆、西藏等地的控制，更為重要的是清朝實(shí)現(xiàn)了對(duì)上述地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化各方面的全方位統(tǒng)一，所以清朝對(duì)這些邊疆領(lǐng)土的控制力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于之前歷朝歷代那種松散的羈縻統(tǒng)治。

清朝在東北、臺(tái)灣、新疆、西藏等邊疆地區(qū)都直接派駐了官僚、駐扎了軍隊(duì)，與此同時(shí)這些地區(qū)與中原內(nèi)地在經(jīng)濟(jì)文化上的交流乃至人口的流動(dòng)也得到了空前的強(qiáng)化。然而清代對(duì)邊疆地區(qū)的治理和中原內(nèi)地并不相同——實(shí)際上清朝皇帝是以不同的身份治理帝國(guó)的各部分：在中原漢地他是受命于天的天子；在滿洲他是部族首領(lǐng)和家長(zhǎng)；在蒙古他是大汗；在藏區(qū)他是文殊菩薩的化身。在當(dāng)時(shí)的蒙古王公、西藏活佛、回部穆斯林宗教領(lǐng)袖看來(lái)他們臣服的是滿清愛新覺羅家族。

在孫中山先生的早期構(gòu)想中同盟會(huì)十六字綱領(lǐng)中的“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”就是將滿清王朝趕出山海關(guān)、恢復(fù)明末的漢地十八省。不過最終南方革命黨和清政府的和談結(jié)果卻是清帝退位后仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領(lǐng)土為一大中華民國(guó)。這就從法理上明確了東北、蒙古、新疆、西藏等邊疆地區(qū)為我國(guó)領(lǐng)土不可分割之部分，從此這些地區(qū)由滿清皇室的私產(chǎn)變?yōu)橹腥A民族大家庭的神圣疆域。這個(gè)法理問題盡管表面上看是虛的，可在當(dāng)時(shí)列強(qiáng)環(huán)伺的環(huán)境下完全可能變成實(shí)的。

縱觀世界各國(guó)之革命：荷蘭獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命以及拉美各國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)無(wú)不經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)武昌起義的槍聲打響之時(shí)革命黨是做好了打一場(chǎng)長(zhǎng)期內(nèi)戰(zhàn)的準(zhǔn)備的。這雖然是一場(chǎng)反帝反封建的愛國(guó)主義革命運(yùn)動(dòng)，但任何一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)最終受傷害的始終是老百姓。尤其是考慮到當(dāng)時(shí)列強(qiáng)各國(guó)虎視眈眈，如果內(nèi)戰(zhàn)擴(kuò)大誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料對(duì)中國(guó)早已圖謀不軌的日本、沙俄等國(guó)會(huì)有什么舉動(dòng)。不過這場(chǎng)想象之中的內(nèi)戰(zhàn)最終并沒爆發(fā)。

從1911年10月10日武昌起義爆發(fā)到1912年2月12日清帝退位不過短短四個(gè)月時(shí)間，在這期間清軍和革命軍之間確有交鋒，卻終究沒演變成英、法革命那樣的全國(guó)大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)。清帝退位詔書以和平的方式宣告這個(gè)統(tǒng)治中國(guó)兩百余年的王朝和統(tǒng)治中國(guó)兩千余年的皇權(quán)專制政體的結(jié)束。我們不妨假設(shè)如果當(dāng)時(shí)清朝皇室不退位會(huì)如何呢？當(dāng)然在袁世凱的槍桿子擺在那里這種狀態(tài)下隆裕太后肯定是要交權(quán)的、溥儀也肯定是要退位的。不過交權(quán)退位的方式有兩種：一種方式是和平的；一種方式是暴力的。

最終清政府選擇了和平退位的方式，可如果當(dāng)時(shí)清政府要是選擇魚死網(wǎng)破負(fù)隅頑抗呢？當(dāng)然這樣做的結(jié)果很可能是導(dǎo)致愛新覺羅家族被滅，然而與此同時(shí)這也會(huì)導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)的擴(kuò)大化。最后的結(jié)果無(wú)非不過是擁護(hù)滿清皇室的?；蕜?shì)力和反對(duì)滿清皇室的勢(shì)力之間斗個(gè)兩敗俱傷，那么受傷害最大的無(wú)疑仍會(huì)是被動(dòng)卷入到這場(chǎng)政治動(dòng)蕩中的無(wú)辜百姓。與此同時(shí)列強(qiáng)對(duì)中國(guó)人的內(nèi)斗可是樂見其成，因?yàn)樗麄兺耆梢源蛑С帜骋环降钠焯?hào)亂中取利。

像清帝退位這種以和平方式實(shí)現(xiàn)的改朝換代在中國(guó)歷史上是頗為罕見的。中國(guó)歷史上的改朝換代幾乎都伴隨著殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)：東漢末年的戰(zhàn)亂、瘟疫導(dǎo)致黃河流域成了“千里無(wú)雞鳴”的無(wú)人區(qū)；兩晉交替時(shí)期的八王之亂、五胡亂華導(dǎo)致上千萬(wàn)人口的死亡；隋朝末年的動(dòng)亂導(dǎo)致伊、洛河以東蒼茫千里；唐代的安史之亂、黃巢起義也都導(dǎo)致上千萬(wàn)人死亡；明朝末年的戰(zhàn)亂導(dǎo)致中國(guó)損失了近三分之二的人口；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致近2億人死亡......其實(shí)在世界近現(xiàn)代革命史上這種和平過渡的例子也不多見。

英、法、美、俄等國(guó)的革命無(wú)不經(jīng)歷過長(zhǎng)期的流血戰(zhàn)爭(zhēng)，只有日本明治維新在推翻德川幕府時(shí)實(shí)現(xiàn)了江戶無(wú)血開城。德川幕府的末代將軍德川慶喜在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭和中國(guó)清朝皇室做出了同樣的選擇：這樣的選擇于公避免使國(guó)家陷入內(nèi)戰(zhàn)的漩渦，于私避免使自己的家族在戰(zhàn)火中落個(gè)玉石俱焚的下場(chǎng)。日本著名的企業(yè)家松下幸之助因此曾對(duì)德川慶喜給予高度評(píng)價(jià)：“德川慶喜之所以偉大就在于他能顧全民眾的將來(lái)與國(guó)家的發(fā)展，坦然從權(quán)傾一國(guó)的至尊之位引退，使德川家族與平民并齊、歸于平淡”。

權(quán)力之手握緊容易，然而要松開可就不容易了。歷史上多少梟雄豪杰為爭(zhēng)權(quán)奪利落得滿門身死的下場(chǎng)。政治家在登上歷史舞臺(tái)時(shí)需要過人的勇氣，然而一個(gè)優(yōu)秀的政治家還必須看清歷史發(fā)展的形勢(shì)，必須知道自己該在適當(dāng)之時(shí)以適當(dāng)?shù)姆绞酵顺鰵v史舞臺(tái)，而這同樣需要過人的膽識(shí)。在晚清時(shí)代那種內(nèi)憂外患的局面用和平交接的形式使中國(guó)完成從皇權(quán)專制政體向共和政體的過渡是頗為難得的。隆裕太后在決定退位的最后關(guān)頭曾說(shuō)過：“我并不是說(shuō)我家里的事，只要天下平安就好”。

這本身就是一種對(duì)國(guó)家對(duì)歷史負(fù)責(zé)任的態(tài)度。清帝遜位避免了一場(chǎng)腥風(fēng)血雨的內(nèi)戰(zhàn)，杜絕了列強(qiáng)趁內(nèi)亂干涉中國(guó)的可能性，從而為中國(guó)日后的發(fā)展保留了一絲元?dú)?。然而和平退位在清朝遺老遺少眼中卻成為了葬送大清江山的愚蠢之舉。事實(shí)上任何王朝的覆滅都必然是其政治經(jīng)濟(jì)制度中的固有矛盾日積月累的結(jié)果。我們今時(shí)今日的人作為旁觀者反而更能看清當(dāng)時(shí)的清王朝實(shí)際上已是無(wú)可救藥了。和平退位不僅使國(guó)家得以避免一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，而且也保全了遺老遺少們的身家性命。

然而這些人卻并沒因?yàn)樽约旱靡员Ｈ砑倚悦幸唤z一毫的感恩之心。清帝退位以后隆裕太后、攝政王載灃等人就成為了遺老遺少眼中的千古罪人。生前被遺老遺少們視為千古罪人的隆裕太后卻在死后贏得國(guó)人的同情與尊重。隆裕死后民國(guó)總統(tǒng)袁世凱下令全國(guó)下半旗致哀3日、政府官員穿孝服喪27日。參議院除下半旗之外還特意于2月26日休會(huì)一天。袁世凱親自黑紗參加了隆裕的葬禮，全國(guó)各地也紛紛召開追悼會(huì)并派代表前往北京參加隆裕的葬禮。

出席隆裕葬禮的人數(shù)達(dá)5萬(wàn)人之多，一些外國(guó)駐華使館也下半旗為隆裕致哀。在生前從未得到一絲半毫稱贊的隆裕在死后竟被稱為“女中堯舜”，還被夸為“外觀大勢(shì)，內(nèi)審輿情，以大公無(wú)我之心，成亙古共和之局”。1925年2月早已閑居在家的前清攝政王載灃在醇親王府迎來(lái)了一位特殊的客人——這位客人正是推翻清王朝的革命領(lǐng)袖孫中山。革命領(lǐng)袖與被革命推翻的前朝皇族權(quán)勢(shì)人物會(huì)面本身就已足夠令人不可思議，然而更讓人瞠目結(jié)舌的是孫中山竟對(duì)被人斥為窩囊廢、書呆子的庸碌王爺夸贊表?yè)P(yáng)了一番。

載灃當(dāng)年的行為在遺老遺少心目中是自棄江山的糊涂行為，然而孫中山對(duì)載灃當(dāng)年的行為進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)：他認(rèn)為載灃辭去攝政王是愛國(guó)的有政治遠(yuǎn)見的行為。載灃在國(guó)家民族面臨歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)頭能把國(guó)家和民族利益擺在前頭，而把家族利益放在一邊，這是頗為難能可貴的。隆裕、載灃等人在歷史關(guān)鍵時(shí)刻做出的和平退位決策使一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)消弭于無(wú)形，從而使南北對(duì)峙的局面得以和平過渡為統(tǒng)一局面。他們?cè)诎儆嗄昵白龀龅木駬窀嬖V我們：國(guó)家的統(tǒng)一、民生的安泰遠(yuǎn)比政治人物個(gè)人的權(quán)力更為重要。


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作者：百家號(hào)鴻鵠高飛翔九天

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