回鶻西遷改變的亞洲歷史

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1988年為紀念中日邦交正?；苣暧砂艘浑娪爸破瑥S和日本方面合作根據(jù)井上靖的《敦煌》小說拍攝了一部同名電影。這個由日本人創(chuàng)造的故事講述的是北宋年間的舉人趙行德、西夏王李元昊、漢人傭兵隊長朱王禮、回鶻公主斯魯比婭之間的愛恨恩怨。日本人為什么會拍關(guān)于中國歷史題材的電影呢？這其中一個重要原因是因為日本對敦煌學(xué)、西域?qū)W的研究幾乎是與中國同時起步的。

1909年日本《朝日新聞》登出內(nèi)藤虎次郎《敦煌石室發(fā)見物》一文。這被視為日本敦煌學(xué)第一篇歷史性文獻。1925年8月日本學(xué)者石濱純太郎在大阪懷德堂講演時開始正式使用“敦煌學(xué)”一詞，“敦煌學(xué)”的概念由此誕生。1953年日本成立了以石濱純太郎為首的西域研究會。1957年日本方面又組織了以鈴木俊美為代表的東洋文庫敦煌文獻研究委員會，整理出版了《西域出土漢文文獻分類目錄》。

二戰(zhàn)后日本的史學(xué)界開始越來越多強調(diào)自己與中國、朝鮮半島的文化聯(lián)系，與此同時還總想把自己放在絲綢之路的大背景之下。眾所周知絲綢之路是古代東西方世界之間的交流通道。這條通道連接著東方的中國和西方的羅馬，然而當時的日本不過是一個孤懸海外的島國，充其量處于中國向東延伸的海上絲綢之路線上，然而日本仍不遺余力想要把自己與更為廣闊的世界聯(lián)系起來。

正是在這樣一種背景下對包括中國古代的突厥、回鶻、黨項等民族以及一些中亞、南亞絲綢之路沿線民族歷史文化的研究在日本成為了一門顯學(xué)。1979年前后日本NHK電視臺就曾和中國中央電視臺聯(lián)合制作了大型電視系列紀錄片《絲綢之路》。日本作家關(guān)于絲綢之路的作品有：司馬遼太郎的《民族の十字路》、陳舜臣的《天山南路の旅》、井上靖的《幻の樓蘭·黑水城》.......

日本人如此熱衷于研究西域歷史文化。相比之下可能有些人會覺得我們對回鶻、西夏的歷史了解得似乎不是那么多。有這樣一種說法甚至認為回鶻的歷史在中國被有意識回避了，所以只有日本才能拍攝有關(guān)回鶻歷史題材的作品。這其實是以訛傳訛子虛烏有的說法：1995年播出的講述西夏崛起歷史的電視劇《賀蘭雪》中對回鶻相關(guān)劇情的描述比日本人在《敦煌》中的描述更詳細得多。

2013年版《天龍八部》電視劇中新加了主人公段譽被包辦和回鶻公主訂婚的劇情。2017年播出的電視劇《大唐榮耀》中同樣如實講述了安史之亂時回紇可汗默延啜率領(lǐng)精銳騎兵南下協(xié)助唐朝平定叛軍的歷史。在我們的歷史教科書中唐朝時期的民族關(guān)系中同樣對回鶻是有記載的。這一切都足以說明中國從未有意識回避過回鶻歷史，不過回鶻的歷史在公眾印象中其實是比較冷門的。

這導(dǎo)致關(guān)于回鶻歷史的作品鮮有觀眾。既然美足夠的經(jīng)濟利益驅(qū)動，所以關(guān)于回鶻歷史題材的影視作品自然少之又少。今天我們就來梳理一下過去相對冷門的回鶻歷史：歷史上的回鶻部族本名回紇?；丶v人的族源可以追溯到秦漢時期的丁零人，到了隋朝丁零人的后裔被稱為鐵勒人（即烏古斯人）。當時鐵勒人分為回紇、仆固、渾、拔野古、同羅、思結(jié)、契苾、拔悉密、葛邏祿九個主要部族。

這些鐵勒部族曾長期是匈奴、鮮卑、突厥等草原統(tǒng)治民族的附庸。在唐太宗李世民攻滅東突厥汗國的戰(zhàn)爭中回紇部選擇投靠唐朝：回紇首領(lǐng)藥羅葛·菩薩（活頡利發(fā)）在馬鬣山之戰(zhàn)中率五千騎兵大破十萬突厥狼騎。戰(zhàn)后回紇與其他草原民族一起接受了唐朝的冊封。當時包括回紇在內(nèi)的北方少數(shù)民族首領(lǐng)將唐太宗李世民遵奉為各民族共同的“天可汗”，還提議修建開設(shè)了溝通長安和大漠南北的“參天可汗道”。

武則天執(zhí)政時期后突厥汗國復(fù)國，回紇人南遷至唐朝境內(nèi)的甘州、涼州一帶。公元727年回紇人在唐朝涼州都督的欺壓下北歸草原臣屬于后突厥。從公元734年起后突厥汗國不斷內(nèi)亂：十年間竟換了九任可汗。唐朝趁機召集漠北各部出兵征討。這次回紇人再次選擇投靠唐朝。天寶三年（公元744年）回紇部首領(lǐng)骨力裴羅統(tǒng)一鐵勒九姓諸部后設(shè)牙帳于烏德鞬山(今鄂爾渾河上游杭愛山之北山)與嗢昆(今鄂爾渾河)之間。

公元745年骨力裴羅起兵擊殺后突厥白眉可汗并將其首級送至長安。同年唐朝冊封骨力裴羅為懷仁可汗。東到大興安嶺、西至阿爾泰山、南至陰山的回紇汗國就這樣崛起于漠北草原。公元755年安史之亂爆發(fā)后回紇受唐肅宗李亨之邀出動4000精騎協(xié)助唐軍收復(fù)長安、洛陽兩京。公元788年回紇向唐朝上表請改“回紇”為“回鶻”（取“回旋輕捷如鶻”之意），從此回紇汗國變成了回鶻汗國。

回鶻汗國稱霸漠北長達百年之久。在此期間回鶻名義上是接受唐朝冊封的臣屬國，實際上卻與唐朝屢有外交摩擦：早在當年出兵協(xié)助唐朝平定安史之亂時回紇人就曾在洛陽城大肆搶劫。名義上稱臣于唐朝的回鶻對唐朝使者以及和親公主常有倨傲無禮的行為。盡管唐朝與回鶻屢有外交摩擦，然而雙方卻并未因為這些摩擦而撕破臉。隨著吐蕃帝國在西部的崛起使唐朝和回鶻實際上結(jié)成了共同對抗吐蕃的盟友關(guān)系。

唐朝與回鶻之間的外交摩擦其實更多只是停留在口水戰(zhàn)的層面，在更高的戰(zhàn)略層面上雙方出于共同對抗吐蕃的動機一直維持著相對友好的關(guān)系。公元840年回鶻汗國被北方新興的黠戛斯人（即吉爾吉斯人）擊?。簱p失了十萬精銳，都城也被焚毀。經(jīng)歷此番波折之后回鶻汗國徹底瓦解：約十五萬回鶻部眾西遷西域，約三十萬回鶻部眾在首領(lǐng)烏介可汗帶領(lǐng)下南下中原。這就使唐朝不免擔心南下的回鶻人會不會奪取自己的土地。

唐朝宰相李德裕調(diào)度指揮北方的幽州、河?xùn)|、鎮(zhèn)武各藩鎮(zhèn)迎面痛擊了南下的回鶻軍。在漁陽之戰(zhàn)中唐將張仲至斬殺、俘虜回鶻軍九萬人。殺胡山之戰(zhàn)中唐軍石雄部攻破回鶻可汗牙帳。剩下的回鶻部眾除卻凍餓而死者分別向唐朝北方各藩鎮(zhèn)投降。統(tǒng)治漠北草原百年的回鶻汗國至此滅亡。南下的回鶻人此后逐漸被漢人和其他草原部族同化：遼太祖耶律阿保機的妻子述律平就出自歸附于契丹人的回鶻部族。

西遷的回鶻人先是到了河西走廊一帶安家。這一部分回鶻人在歷史上被稱為河西回鶻、黃頭回紇，另一部分回鶻人則分批到達了如今的新疆地區(qū)。河西回鶻在攻占甘州城（今張掖）后建立了甘州回鶻政權(quán)。11世紀中葉甘州回鶻政權(quán)被黨項人建立的西夏所滅，各部落遷到嘉峪關(guān)外放牧。從11世紀中葉到16世紀河西回鶻同周圍的蒙古、藏、維吾爾、漢等民族日漸融合形成了一個新的民族共同體——裕固族。

明朝開國后曾在嘉峪關(guān)以西設(shè)安定、阿端、曲先、沙洲、罕東、赤金、哈密等衛(wèi)所，裕固族也被之于明朝衛(wèi)所的統(tǒng)治之下。明中葉后國立日衰的明王朝不得不進行戰(zhàn)略收縮：在這一過程中關(guān)西七衛(wèi)被放棄。包括裕固族在內(nèi)的關(guān)西居民被遷往嘉峪關(guān)以東。裕固族因此來到了他們現(xiàn)在所聚居的甘肅肅南裕固族自治縣。當河西地區(qū)的回鶻人建立甘州回鶻政權(quán)時遷徙到如今新疆地區(qū)的回鶻人則建立了高昌回鶻、喀喇汗國等政權(quán)。

遷居西域的回鶻人中有一支遷徙到蔥嶺以西與當?shù)氐母疬壍撊嘶ハ嗳诤闲纬闪丝雇醭雇醭瘶O盛時期據(jù)有東起庫車，東南起羅布泊，西至咸海、花剌子模，南臨阿姆河，北至巴爾喀什湖、七河流域的廣大區(qū)域，版圖囊括今天的烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、哈薩克斯坦南部以及我國新疆中西部。大體為“唐朝的安西和北庭兩都護府所轄的大部地區(qū)。

喀喇汗王朝曾朝貢于宋，喀喇汗王朝的可汗自稱“桃花石汗”或“東方與秦之主”。在喀喇汗王朝人馬赫穆德·喀什噶里在《突厥語大詞典》中解釋為秦是由桃花石（宋國，即宋朝）、契丹（遼朝）和喀喇汗國組成。這也就是說在當時的喀喇汗王朝看來：他們就是中國人，中國是由當時的宋、遼和喀喇汗王朝三者共同組成的?？雇醭谌未蠛顾_圖克·博格拉汗改宗伊斯蘭教并征服了信奉佛教的于闐國。

從此開啟了這一地區(qū)伊斯蘭化的進程?？雇醭踔烈欢认蛭鳒绲袅瞬ㄋ沟乃_曼王朝?？雇醭y(tǒng)治時期回鶻人開始與生活在南疆綠洲的操龜茲、焉耆、于田語的西域土著居民日漸融合。西域地區(qū)自古以來就是東西方文明交匯的地區(qū)：這里是全世界唯一同時融合匯聚著中華文明、古印度文明、古希臘文明和伊斯蘭文明的地區(qū)。這種多元文明交匯的歷史塑造了如今中國新疆地區(qū)在民族人文領(lǐng)域的多元化多樣性。

西域早期的居民正如在新疆羅布泊發(fā)現(xiàn)的樓蘭古尸一樣是以高加索人種為主，后來在與來自蒙古草原的回鶻等游牧民族日漸融合后形成了我們今天所看到的介于東方黃色人種和西方白色人種之間獨特的相貌特征。近代新疆各地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的考古資料已證明：最晚在六七千年以前新疆地區(qū)已有人類活動。在距今大約二三千年前的新石器時代新疆天山南北各地都已出現(xiàn)人類活動的遺跡。

在兩千多年前的漢代就已對新疆地區(qū)的人類活動有了相對明確的文字記載。當時生活在這片土地上的有塞人、羌人、月氏人、烏孫人、匈奴人、漢人、吐火羅人......這其中除塞人以外都是從東向西進入新疆的，屬于東伊朗白色人種的塞人則是自西向東進入新疆的。大約在公元前8世紀~公元前7世紀塞人抵達了伊犁河流域。公元前178年前后塞人受月氏人西遷的擠壓南下散居于南疆各地。

羌人、漢人、回鶻人等來自東部地區(qū)的黃種人進入新疆后與散居南疆各地的白種塞人、吐火羅人通婚融合。2003年考古隊在于田縣阿羌鄉(xiāng)昆侖山深處阿克布拉克臺地發(fā)現(xiàn)的墓葬中所出土的遺骨既有蒙古人種、也有歐羅巴人種。12世紀進入新疆的契丹人和蒙古人將回鶻人與南疆土著居民融合形成的民族稱之為畏兀兒。畏兀兒人所使用的文字在元代被稱為畏兀兒文（又稱回鶻文）。這是回鶻人自公元840年西遷以后逐漸采用的一種文字。

在回鶻汗國政權(quán)形成以前分散的回鶻部落口頭語言而沒書面文字。隨著回鶻人由原來松散的部落聯(lián)盟形態(tài)向較為成熟的國家形態(tài)過渡就使回鶻社會對書面文字的需求日漸增長?；佞X汗國形成后用中亞地區(qū)的粟特文字母拼寫回鶻語從而創(chuàng)造了回鶻文。公元1204年成吉思汗命回鶻人塔塔統(tǒng)阿用回鶻字母拼寫蒙古語而創(chuàng)造了最早的蒙文。公元1599年清太祖努爾哈赤又命人參照回鶻式老蒙文字母創(chuàng)制了滿文。

回鶻文字對北方游牧民族文字的影響正如漢字對朝鮮、日本、越南等國文字的影響一般：契丹文、女真文、蒙古文、滿文都曾受到回鶻文不同程度的影響。察合臺汗國、金帳汗國、帖木兒帝國都曾把畏兀兒文作為官方文字使用。直到17世紀甘肅酒泉地區(qū)還曾使用畏兀兒文刊刻佛經(jīng)。清朝政府發(fā)往新疆地區(qū)的官方文書也使用畏兀兒文書寫。元代的畏兀兒人在清代的官方文書中被稱為“纏回”。

中華民國成立以后仍沿襲了清代的“纏回”、“纏頭”這樣的稱呼。1934年新疆維吾爾文化促進會成立后呈請將族名恢復(fù)原名，此后新疆邊防督辦公署及新疆省政府發(fā)布了關(guān)于將“纏回”名稱改為“維吾爾族”的通令。在20世紀30年代以前維吾爾族使用的老維文是借用阿拉伯字母拼寫回鶻文形成的畏兀兒文：共有28個阿拉伯字母和一些輔音符號，還借用了4個波斯文中的字母。20世紀30年代以后維吾爾族的文字經(jīng)過了多次改進。

新中國成立后為提高國民識字率對漢字和少數(shù)民族文字都進行了一定程度的簡化。1965年到1982年期間中國新疆維吾爾自治區(qū)曾在中小學(xué)推廣過用拉丁字母拼寫的新維文。新維文的推廣客觀上提高了維吾爾族同胞的識字率，但同時一部分維吾爾族同胞認為老文字對保護民族文化意義重大。1982年9月新疆維吾爾自治區(qū)第五屆人民代表大會常務(wù)委員會覺得恢復(fù)老文字，同時將新文字作為一種起到識字輔助作用的拼音符號予以保留。

歷史原因造成維吾爾族實際上像蒙古族、哈薩克族、烏茲別克族、塔吉克族等民族一樣是在我國與周邊鄰國跨境居住的一個民族。目前全世界約有2000萬維吾爾族人口：其中約1300萬人生活在中國新疆維吾爾自治區(qū)，此外在俄羅斯以及哈薩克斯坦等與中國新疆接壤的中亞國家也生活有一定數(shù)量的維吾爾族人口。生活在俄羅斯及中亞國家的維吾爾族從前蘇聯(lián)時代起開始使用以西里爾字母拼寫的維吾爾文。


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作者：百家號鴻鵠高飛翔九天

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